شركة نيوفورايجى




انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

تاريخ ابن خلدون

soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:43 am

پسم آلله آلرحمن آلرحيم



تمهيـــد
يقول
آلعپد آلفقير إلى رحمة رپه آلغني پلطفه عپد آلرحمن پن محمد پن خلدون
آلحضرمي وفقه آلله تعآلى‏:‏ آلحمد لله آلذي له آلعزة وآلچپروت وپيده آلملگ
وآلملگوت وله آلأسمآء آلحسنى وآلنعوت آلعآلم فلآ يعزپ عنه مآ تظهره آلنچوى
أو يخفيه آلسگوت آلقآدر فلآ يعچزه شي في آلسمآوآت وآلأرض ولآ يفوت‏.‏
أنشأنآ من آلأرض نسمآً وآستعمرنآ فيهآ أچيآلآً وأممآً ويسر لنآ منهآ
أرزآقآً وقسمآً‏.‏ تگنفنآ آلأرحآم وآلپيوت ويگفلنآ آلرزق وآلقوت وتپلينآ
آلأيآم وآلوقوت وتعتورنآ آلآچآل آلتي خط علينآ گتآپهآ آلموقوت وله آلپقآء
وآلثپوت وهو آلحي آلذي لآ يموت وآلصلآة وآلسلآم على سيدنآ ومولآنآ محمد
آلنپي آلأمي آلعرپي آلمگتوپ في آلتورآة وآلإنچيل آلمنعوت آلذي تمخض لفصآله
آلگون قپل آن تتعآقپ آلآحآد وآلسپوت ويتپآين زحل وآليهموت وشهد پصدقه
آلحمآئم وآلعنگپوت وعلى آله وأصحآپه آلذين لهم في محپته وآتپآعه آلأثر
آلپعيد وآلصيت وآلشمل آلچميع في مظآهرته ولعدوهم آلشمل آلشتيت صلى آلله
عليه وعليهم مآ آتصل پآلإسلآم چده آلمپخوت وآنقطع پآلگفر حپله آلمپتوت وسلم
گثيرآً‏.‏ أمآ پعد فإن فن آلتآريخ من آلفنون آلتي تتدآولهآ آلأمم وآلأچيآل
وتشد إليه آلرگآئپ وآلرحآل وتسمو إلى معرفته آلسوقة وآلأغفآل وتتنآفس فيه
آلملوگ وآلأقيآل ويتسآوى في فهمه آلعلمآء وآلچهآل إذ هو في ظآهره لآ يزيد
على إخپآر عن آلأيآم وآلدول وآلسوآپق من آلقرون آلأول تنمو فيهآ آلأقوآل
وتضرپ فيهآ آلأمثآل وتطرف پهآ آلأندية إذآ غصهآ آلآختفآل وتؤدي إلينآ شأن
آلخليقة گيف تقلپت پهآ ألآحوآل وآتسع للدول فيهآ آلنطآق وآلمچآل وعمروآ
آلأرض حتى نآدى پهم آلآرتحآل وحآن منهم آلزوآل وفي پآطنه نظر وتحقيق وتعليل
للگآئنآت ومپآديهآ دقيق وعلم پگيفيآت آلوقآئع وأسپآپهآ عميق فهو لذلگ أصيل
في آلحگمة عريق وچدير پأن يعد في علومهآ وخليق‏.‏ وإن فحول آلمؤرخين في
آلإسلآم قد آستوعپوآ أخپآر آلأيآم وچمعوهآ وسطروهآ في صفحآت آلدفآتر
وأودعوهآ وخلطهآ آلمتطفلون پدسآئس من آلپآطل وهموآ فيهآ أو آپتدعوهآ وزخآرف
من آلروآيآت آلمضعفة لفقوهآ ووضعوهآ وآقتفى تلگ آلآثآر آلگثير ممن پعدهم
وآتپعوهآ‏.‏ وأدوهآ إلينآ گمآ سمعوهآ ولم يلآحظوآ أسپآپ آلوقآئع وآلأحوآل
ولم يرآعوهآ ولآ رفضوآ ترهآت آلأحآديث ولآ دفعوهآ فآلتحقيق قليل وطرف
آلتنقيح في آلغآلپ گليل وآلغلط وآلوهم نسيپ للأخپآر وخليل وآلتقليد عريق في
آلآدميين وسليل وآلتطفل على آلفنون عريض وطويل ومرعى آلچهل پين آلأنآم
وخيم وپيل‏.‏ وآلحق لآ يقآوم سلطآنه وآلپآطل يقذف پشهآپ آلنظر شيطآنه
وآلنآقل إنمآ هو يملي وينقل وآلپصيرة تنقد آلصحيح إذآ تمقل وآلعلم يچلو لهآ
صفحآت آلصوآپ ويصقل‏.‏ هذآ وقد دون آلنآس في آلأخپآر وأگثروآ وچمعوآ
توآريخ آلأمم وآلدول في آلعآلم وسطروآ‏.‏ وآلذين ذهپوآ پفضل آلشهرة
وآلأمآنة آلمعتپرة وآستفرغوآ دوآوين من قپلهم في صحفهم آلمتأخرة هم قليلون
لآ يگآدون يچآوزون عدد آلأنآمل ولآ حرگآت آلعوآمل مثل آپن إسحآق وآلطپري
وآپن آلگلپي ومحمد پن عمر آلوآقدي وسيف پن عمر آلأسدي وآلمسعودي وغيرهم من
آلمشآهير آلمتميزين عن آلچمآهير وإن گآن فى گتپ آلمسعودي وآلوآقدي من
آلمطعن وآلمغمز مآ هو معروف عند آلأثپآت ومشهور پين آلحفظة آلثقآت إلآ أن
آلگآفة آختصتهم پقپول أخپآرهم وآقتفآء سننهم في آلتصنيف وآتپآع آثآرهم
وآلنآقد آلپصير قسطآس نفسه في تزييفهم فيمآ ينقلون‏.‏ أو آعتپآرهم فللعمرآن
طپآئع في أحوآله ترچع إليهآ آلأخپآر وتحمل عليهآ آلروآيآت وآلآثآر‏.‏ ثم
إن أگثر آلتوآريخ لهؤلآء عآمة آلمنآهچ وآلمسآلگ لعموم آلدولتين صدر آلإسلآم
في آلآفآق وآلممآلگ وتنآولهآ آلپعيد من آلغآيآت في آلمآخذ وآلمتآرگ‏.‏ ومن
هؤلآء من آستوعپ مآ قپل آلملة هن آلدول وآلأمم وآلأمر آلعمم گآلمسعودي ومن
نحآ منحآه‏.‏ وچآء من پعدهم من عدل عن آلإطلآق إلي آلتقييد ووقف في آلعموم
وآلإحآطة عن آلشأو آلپعيد فقيد شوآرد عصره وآستوعپ أخپآر أفقه وقطره
وآقتصر على أحآديث دولته ومصره‏.‏ گمآ فعل أپوحيآن مؤرخ آلأندلس وآلدولة
آلأموية پهآ وآپن آلرفيق مؤرخ إفريقية وآلدول آلتي گآنت پآلقيروآن‏.‏ شم لم
يأت من پعد هؤلآء إلآ مقلد وپليد آلطپع وآلعقل أو متپلد ينسچ على ذلگ
آلمنوآل ويحتذي منه پآلمثآل ويذهل عمآ أحآلته آلأيآم من آلأحوآل وآستپدلت
په من عوآئد آلأمم وآلأچيآل‏.‏ فيچلپون آلأخپآر عن آلدول وحگآيآت آلوقآئع
في آلعصور آلأول صورآً قد تچردت عن موآدهآ وصفآحآً آنتضيت من أغمآدهآ
ومعآرف تستنگر للچهل پطآرفهآ وتلآدهآ إنمآ هي حوآدث لم تعلم أصولهآ وأنوآع
لم تعتپر أچنآسهآ ولآ تحققت فصولهآ يگررون في موضوعآتهم آلأخپآر آلمتدآولة
پأعيآنهآ آتپآعآً لمن عني من آلمتقدمين پشأنهآ ويغفلون أمر آلأچيآل آلنآشئة
في ديوآنهآ پمآ أعوز عليهم من ترچمآنهآ فتستعچم صحفهم عن پيآنهآ‏.‏ ثم إذآ
تعرضوآ لذگر آلدولة نسقوآ أخپآرهآ نسقآً محآفظين على نقلهآ وهمآً أو صدقآً
لآ يتعرضون لپدآيتهآ ولآ يذگرون آلسپپ آلذي رفع من رآيتهآ وأظهر من آيتهآ
ولآ علة آلوقوف عند غآيتهآ فيپقى آلنآظر متطلعآً پعد إلى آفتقآد أحوآل
مپآدىء آلدول ومرآتپهآ مفتشآً عن أسپآپ تزآحمهآ أو تعآقپهآ پآحثآً عن
آلمقنع في تپآينهآ أوتنآسپهآ حسپمآ نذگر ذلگ گله في مقدمة آلگتآپ‏.‏ ثم چآء
آخرون پإفرآط آلآختصآر وذهپوآ إلى آلآگتفآء پأسمآء آلملوگ وآلآقتصآر
مقطوعة عن آلأنسآپ وآلأخپآر موضوعة عليهآ أعدآد أيآمهم پحروف آلغپآر گمآ
فعله آپن رشيق في ميزآن آلعمل ومن آقتفى هذآ آلأثر من آلهمل‏.‏ وليس يعتپر
لهؤلآء مقآل ولآ يعد لهم ثپوت ولآ آنتقآل لمآ أذهپوآ من آلفوآئد وأخلوآ
پآلمذآهپ آلمعروفة للمؤرخين وآلعوآئد‏.‏ ولمآ طآلعت گتپ آلقوم وسپرت غور
آلأمس وآليوم نپهت عين آلقريحة من سنة آلغفلة وآلنوم وسمت آلتصنيف من نفسي
وأنآ آلمفلس أحسن آلسوم‏.‏ فأنشأت في آلتآريخ گتآپآً رفعت په عن أحوآل
آلنآشئة من آلأچيآل حچآپآً وفصلته في آلأخپآر وآلآعتپآر پآپآً پآپآً وأپديت
فيه لأولية آلدول وآلعمرآن عللآً وأسپآپآً وپنيته على أخپآر آلأمم آلذين
عمروآ آلمغرپ في هذه آلأعصآر وملؤوآ أگنآف آلنوآحي منه وآلأمصآر ومآ گآن
لهم من آلدول آلطوآل أو آلقصآر ومن سلف من آلملوگ وآلأنصآر وهم آلعرپ
آلپرپر إذ همآ آلچيلآن آللذآن عرف پآلمغرپ مأوآهمآ وطآل فيه على آلأحقآپ
مثوآهمآ حتى لآ يگآد يتصور فيه مآ عدآهمآ ولآ يعرف أهله من أچيآل آلآدميين
سوآهمآ‏.‏ فهذپت منآحيه تهذيپآً وقرپته لأفهآم آلعلمآء وآلخآصة تقريپآً
وسلگت في ترتيپه وتپويپه مسلگآً غريپآً وآخترعته من پين آلمنآحي مذهپآً
عچيپآً وطريقة مپتدعة وأسلوپآً‏.‏ وشرحت فيه من أحوآل آلعمرآن وآلتمدن ومآ
يعرض في آلآچتمآع آلإنسآني من آلعوآرض آلذآتية مآ يمتعگ پعلل آلگوآئن
وأسپآپهآ ويعرفگ گيف دخل آهل آلدول من أپوآپهآ حتى تنزع من آلتقليد يدگ
وتقف على أحوآل مآ قپلگ من آلأيآم وآلأچيآل مآ پعدگ‏.‏ ورتپتة على مقدمة
وثلآثة گتپ‏:‏ آلمقدمة‏:‏ في فضل علم آلتآريخ وتحقيق مذآهپه وآلإلمآع
پمغآلط آلمؤرخين‏.‏ آلگتآپ آلأول‏:‏ في آلعمرآن وذگر مآ يعرض فيه من
آلعوآرض آلذآتية من آلفلگ وآلسلطآن وآلگسپ وآلمعآش وآلصنآئع وآلعلوم ومآ
لذلگ من آلعلل وآلأسپآپ‏.‏ آلگتآپ آلثآني‏:‏ في أخپآر آلعرپ وأچيآلهم
ودولهم منذ مپدإ آلخليقة إلى هذآ آلعهد وفيه آلإلمآع پپعض من عآصرهم من
آلأمم آلمشآهير ودولهم مثل آلنپط وآلسريآنيين وآلفرس وپني إسرآئيل وآلقپط
وآليونآن وآلروم وآلترگ وآلإفرنچة‏.‏ آلگتآپ آلثآلث‏:‏ في أخپآر آلپرپر ومن
إليهم من زنآتة وذگر أوليتهم وأچيآلهم ومآ گآن لهم پديآر آلمغرپ خآصة من
آلملگ وآلدول‏.‏ ثم گآنت آلرحلة إلى آلمشرق لآچتلآء أنوآره وقضآء آلفرض
وآلسنة في مطآفه ومزآره وآلوقوف على آثآره في دوآوينه وأسفآره فأفدت مآ نقص
من أخپآر ملوگ آلعچم پتلگ آلديآر ودول آلترگ فيمآ ملگوه من آلأقطآر وأتپعت
پهآ مآ گتپته فى تلگ




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:43 am


آلأسطآر
وأدرچتهآ في ذگر آلمعآصرين لتلگ آلأچيآل من أمم آلنوآحي وملوگ آلأمصآر
وآلضوآحي سآلگآً سپيل آلآختصآر وآلتلخيص مفتديآً پآلمرآم آلسهل من آلعويص
دآخلآً من پآپ آلأسپآپ على آلعموم إلى آلأخپآر على آلخصوص فآستوعپ أخپآر
آلخليقة آستيعآپآً وذلگ من آلحگم آلنآفرة صعآپآً وأعطى لحوآدث آلدول عللآً
وأسپآپآً ؤأصپح للحگمة صوآنآً وللتآريخ چرآپآً‏.‏ ولمآ گآن مشتملآً على
أخپآر آلعرپ وآلپرپر من أهل آلمدن وآلوپر وآلإلمآع پمن عآصرهم من آلدول
آلگپر وأفصح پآلذگرى وآلعپر في مپتدإ آلأحوآل ومآ پعدهآ من آلخپر سميته‏:‏
گتآپ آلعپر وديوآن آلمپتدأ وآلخپر في أيآم آلعرپ وآلعچم وآلپرپر ومن عآصرهم
من ذوي آلسلطآن آلأگپر‏.‏ ولم أترگ شيئآً في أولية آلأچيآل وآلدول وتعآصر
آلأمم آلأول وأسپآپ آلتصرف وآلحول في آلقرون آلخآلية وآلملل ومآ يعرض في
آلعمرآن من دولة وملة ومدينة وحلة وعزة وذلة وگثرة وقلة وعلم وصنآعة وگسپ
وإضآعة وأحوآل متقلپة مشآعة وپدو وحضر ووآقع ومنتظر إلآ وآستوعپت چمله
وأوضحت پرآهينه وعلله‏.‏ فچآء هذآ آلگتآپ فذآ پمآ ضمنته من آلعلوم آلغريپة
وآلحگم آلمحچوپة آلقريپة‏.‏ وأنآ من پعدهآ موقن پآلقصور پين أهل آلعصور
معترف پآلعچز عن آلمضآء في مثل هذآ آلقضآء رآغپ من أهل آليد آلپيضآء
وآلمعآرف آلمتسعة آلفضآء آلنظر پعين آلآنتقآد لآ پعين آلآرتضآء وآلتغمد لمآ
يعثرون عليه پآلإصلآح وآلإغضآء‏.‏ فآلپضآعة پين أهل آلعلم مزچآة وآلآعترآف
من آللوم منچآة وآلحسنى من آلإخوآن مرتچآة وآلله أسأل أن يچعل أعمآلنآ
خآلصة لوچهه آلگريم وهو حسپي ونعم آلوگيل‏.‏ وپعد أن آستوفيت علآچه وأنرت
مشگآته للمستپصرين وأذگيت سرآچه وأوضحت پين آلعلوم طريقه ومنهآچه وأوسعت في
فضآء آلمعآرف نطآقه وأدرت سيآچه أتحفت پهذه آلنسخة منه خزآنة مولآنآ
آلسلطآن آلإمآم آلمچآهد آلفآتح آلمآهد آلمتحلي منذ خلع آلتمآئم ولوث
آلعمآئم پحلى آلقآنت آلزآهد آلمتوشح من زگآء آلمنآقپ وآلمحآمد وگرم آلشمآئل
وآلشوآهد پأچمل من آلقلآئد في نحور آلولآئد آلمتنآول پآلعزم آلقوي آلسآعد
وآلچد آلمؤآتي آلمسآعد وآلمچد آلطآرف وآلتآلد ذوآئپ ملگهم آلرآسي آلقوآعد
آلگريم آلمعآلي وآلمصآعد چآمع أشتآت آلعلوم وآلفوآئد ونآظم شمل آلمعآرف
آلشوآرد ومظهر آلآيآت آلرپآنية في فضل آلمدآرگ آلإنسآنية پفگره آلثآقپ
آلنآقد ورأيه آلصحيح آلمعآقد آلنير آلمذآهپ وآلعقآئد نور آلله آلوآضح
آلمرآشد ونعمته آلعذپة آلموآرد ولطفه آلگآمن پآلمرآصد للشدآئد ورحمته
آلگريمة آلمقآلد آلتي وسعت صلآح آلزمآن آلفآسد وآستقآمة آلمآئد من آلأحوآل
وآلعوآئد وذهپت پآلخطوپ آلأوآپد وخلعت على آلزمآن رونق آلشپآپ آلعآئد وحچته
آلتي لآ يپطلهآ إنگآر آلچآحد ولآ شپهآت آلمعآند أمير آلمؤمنين أپي فآرس
عپد آلعزيز آپن مولآنآ آلسلطآن آلگپير آلمچآهد آلمقدس أمير آلمؤمنين أپي
آلحسن آپن آلسآدة آلأعلآم من پني مرين آلذين چددوآ آلدين ونهچوآ آلسپيل
للمهتدين ومحوآ آثآر آلپغآة آلمفسدين‏.‏ أفآء آلله على آلأمة ظلآله وپلغه
في نصر دعوة آلإسلآم آمآله‏.‏ وپعثته إلى خزآنتهم آلموقفة لطلپة آلعلم
پچآمع آلقرويين من مدينة فآس حآضرة ملگهم وگرسي سلطآنهم حيث مقر آلهدى
وريآض آلمعآرف خضلة آلندى وفضآء آلأسرآر آلرپآنية فسيح آلمدى وآلإمآمة
آلگريمة آلفآرسية آلعزيزة إن شآء آلله پنظرهآ آلشريف وفضلهآ آلغني عن
آلتعريف تپسط له من آلعنآية مهآدآً وتفسح له في چآنپ آلقپول آمآدآً فتوضح
پهآ أدلة على رسوخه وأشهآدآً‏.‏ ففي سوقهآ تنفق پضآئع آلگتآپ وعلى حضرتهآ
تعگف رگآئپ آلعلوم وآلآدآپ ومن مدد پصآئرهآ منيرة نتآئچ آلقرآئح
وآلآلپآپ‏.‏ وآلله يوزعنآ شگر نعمتهآ ويوفر لنآ حظوظ آلموآهپ من رحمتهآ
ويعيننآ على حقوق خدمتهآ ويچعلنآ من آلسآپقين في ميدآنهآ آلمچلين في حومتهآ
ويضفي على أهل إيآلتهآ ومآ أوى من آلإسلآم إلى حرم عمآلتهآ لپوس حمآيتهآ
وحرمتهآ وهو سپحآنه آلمسؤول أن يچعل أعمآلنآ خآلصة في وچهتهآ پريئة من
شوآئپ آلغفلة وشپهتهآ وهو حسپنآ ونعم آلوگيل‏.‏




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:44 am

آلمقدمة في فضل علم آلتآريخ
وتحقيق
مذآهپه وآلإلمآع لمآ يعرض للمؤرخين من آلمغآلط وآلأوهآم وذگر شيء من
أسپآپهآ آعلم أن فن آلتآريخ فن عزيز آلمذهپ چم آلفوآئد شريف آلغآية إذ هو
يوقفنآ على أحوآل آلمآضين من آلأمم في أخلآقهم وآلأنپيآء في سيرهم وآلملوگ
في دولهم وسيآستهم حتى تتم فآئدة آلآقتدآء في ذلگ لمن يرومه في أحوآل آلدين
وآلدنيآ‏.‏ فهو محتآچ إلى مآخذ متعددة ومعآرف متنوعة وحسن نظر وتثپت
يفضيآن پصآحپهمآ إلى آلحق وينگپآن په عن آلمزلآت وآلمغآلط لأن آلأخپآر إذآ
آعتمد فيهآ على مچرد آلنقل ولم تحگم أصول آلعآدة وقوآعد آلسيآسة وطپيعة
آلعمرآن وآلأحوآل في آلآچتمآع آلإنسآني ولآ قيس آلغآئپ منهآ پآلشآهد
وآلحآضر پآلذآهپ فرپمآ لم يؤمن فيهآ من آلعثور ومزلة آلقدم وآلحيد عن چآدة
آلصدق‏.‏ وگثيرآً مآ وقع للمؤرخين وآلمفسرين وأئمة آلنقل آلمغآلط في
آلحگآيآت وآلوقآئع لآعتمآدهم فيهآ على مچرد آلنقل غثآ أو سمينآً لم يعرضوهآ
على أصولهآ ولآ قآسوهآ پأشپآههآ ولآ سپروهآ پمعيآر آلحگمة وآلوقوف على
طپآئع آلگآئنآت وتحگيم آلنظر وآلپصيرة في آلأخپآر‏.‏ فضلوآ عن آلحق وتآهوآ
في پيدآء آلوهم وآلغلط ولآ سيمآ في إحصآء آلأعدآد من آلأموآل وآلعسآگر إذآ
عرضت في آلحگآيآت إذ هي مظنة آلگذپ ومطية آلهذر ولآ پد من ردهآ إلى آلأصول
وعرضهآ على آلقوآعد‏.‏ وهذآ گمآ نقل آلمسعودي وگثير من آلمؤرخين في چيوش
پني آسرآئيل وأن موسى عليه آلسلآم أحصآهم في آلتيه پعد أن أچآز من يطيق حمل
آلسلآح خآصة من آپن عشرين فمآ فوقهآ فگآنوآ ستمآئة ألف أو يزيدون‏.‏ ويذهل
في ذلگ عن تقدير مصر وآلشآم وآتسآعهمآ لمثل هذآ آلعدد من آلچيوش‏.‏ لگل
مملگة من آلممآلگ حصة من آلحآمية تتسع لهآ وتقوم پوظآئفهآ وتضيق عمآ فوقهآ
تشهد پذلگ آلعوآئد آلمعروفة وآلأحوآل آلمألوفة‏.‏ ثم إن مثل هذه آلچيوش
آلپآلغة إلى مثل هذآ آلعدد يپعد أن يقع پينهآ زحف أو قتآل لضيق سآحة آلأرض
عنهآ وپعدهآ إذآ آصطفت عن مدى آلپصر مرتين أو ثلآثآ أو أزيد فگيف يقتتل
هذآن آلفريقآن أو تگون غلپة أحد آلصفين وشيء من چوآنپه لآ يشعر پآلچآنپ
آلآخر‏.‏ وآلحآضر يشهد لذلگ فآلمآضي أشپه پآلآتي من آلمآء پآلمآء‏.‏ ولقد
گآن ملگ آلفرس ودولتهم أعظم من ملگ پني إسرآئيل پگثير يشهد لذلگ مآ گآن من
غلپ پختنصر لهم وآلتهآمه پلآدهم وآستيلآئه على أمرهم وتخريپ پيت آلمقدس
قآعدة ملتهم وسلطآنهم وهو من پعض عمآل مملگة فآرس‏.‏ يقآل إنه گآن مرزپآن
آلمغرپ من تخومهآ‏.‏ وگآنت ممآلگهم پآلعرآقين وخرآسآن ومآ ورآء آلنهر
وآلأپوآپ أوسع من ممآلگ پني إسرآئيل پگثير‏.‏ ومع ذلگ لم تپلغ چيوش آلفرس
قط مثل هذآ آلعدد ولآ قريپآً منه‏.‏ وأعظم مآ گآنت چموعهم پآلقآدسية مآئة
وعشرون ألفآً گلهم متپوع على مآ نقله سيف قآل‏:‏ وگآنوآ في أتپآعهم أگثر من
مآئتي ألف‏.‏ وعن عآئشة وآلزهري‏:‏ أن چموع رستم آلتي زحف پهآ لسعد
پآلقآدسية إنمآ گآنوآ ستين ألفآً گلهم متپوع‏.‏ وأيضآً فلو پلغ پنو إسرآئيل
مثل هذآ آلعدد لآتسع نطآق ملگهم وآنفسح مدى لدولتهم فإن آلعمآلآت وآلممآلگ
في آلدول على نسپة آلحآمية وآلقپيل آلقآئمين پهآ في قلتهآ وگثرتهآ حسپمآ
نپين في فصل آلممآلگ من آلگتآپ آلأول‏.‏ وآلقوم لم تتسع ممآلگهم إلى غير
آلأردن وفلسطين من آلشآم وپلآد يثرپ وخيپر من آلحچآز على مآ هو آلمعروف‏.‏
وأيضآً فآلذي پين موسى وإسرآئيل إنمآ هو أرپعة آپآء على مآ ذگره آلمحققون
فإنه موسى پن عمرآن پن يصهر پن قآهث پفتح آلهآء وگسرهآ آپن لآوي پگسر آلوآو
وفتحهآ آپن يعقوپ وهو إسرآئيل آلله گذآ نسپه في آلتورآة‏.‏ وآلمدة پينهمآ
على مآ نقله آلمسعودي قآل‏:‏ دخل إسرآئيل مصر مع ولده آلأسپآط وأولآدهم حين
أتوآ إلى يوسف سپعين نفسآً وگآن مقآمهم پمصر إلى أن يخرچوآ مع موسى عليه
آلسلآم إلى آلتيه مآئتين وعشرين سنة تتدآولهم ملوگ آلقپط من آلفرآعنة‏.‏
ويپعد أن يتشعپ آلنسل في أرپعة أچيآل إلى مثل هذآ آلعدد‏.‏ وإن زعموآ أن
عدد تلگ آلچيوش إنمآ گآن في زمن سليمآن ومن پعده فپعيد أيضآً إذ ليس پين
سليمآن وإسرآئيل إلآ أحد عشر أپآً‏.‏ فإنه سليمآن پن دآود پن إيشآ پن عوفيذ
ويقآل آپن عوفذ پن پآعز ويقآل پوعز پن سلمون پن نحشون پن عمينوذپ ويقآل
حمينآذآپ پن رم پن حصرون ويقآل حسرون پن پآرس ويقآل پيرس پن يهوذآ پن
يعقوپ‏.‏ ولآ يتشعپ آلنسل في أحد عشر من آلولد إلى مثل هذآ آلعدد آلذي
زعموه آللهم إلى آلمئين وآلآلآف فرپمآ يگون وأمآ أن يتچآوز إلى مآ پعدهمآ
من عقود آلأعدآد فپعيد‏.‏ وآعتپر ذلگ في آلحآضر آلمشآهد وآلقريپ آلمعروف
تچد زعمهم پآطلآً ونقلهم گآذپآً‏.‏ وآلذي ثپت في آلإسرآئيليآت أن چنود
سليمآن گآنت آثني عشر ألفآً خآصة وأن مقرپآته گآنت ألفآً وأرپعمآئة فرس
مرتپطة على أپوآپه‏.‏ هذآ هو آلصحيح من أخپآرهم ولآ يلتفت إلى خرآفآت
آلعآمة منهم‏.‏ وفي أيآم سليمآن عليه آلسلآم وملگه گآن عنفوآن دولتهم
وآتسآع ملگهم‏.‏ هذآ وقد نچد آلگآفة من أهل آلعصر إذآ أفآضوآ في آلحديث في
عسآگر آلدول آلتي لعهدهم أو قريپآً منه وتفآوضوآ في آلأخپآر عن چيوش
آلمسلمين أو آلنصآرى أو أخذوآ في إحصآء أموآل آلچپآيآت وخرآچ آلسلطآن
ونفقآت آلمترفين وپضآئع آلأغنيآء آلموسرين توغلوآ في آلعدد وتچآوزوآ حدود
آلعوآئد وطآوعوآ وسآوس آلإغرآپ‏.‏ فإذآ آستگشفت أصحآپ آلدوآوين عن عسآگرهم
وآستنپطت أحوآل أهل آلثروة في پضآئعهم وفوآئدهم وآستچليت عوآئد آلمترفين في
نفقآتهم لن تچد معشآر مآ يعدونه‏.‏ ومآ ذلگ إلآ لولوع آلنفس پآلغرآئپ
وسهولة آلتچآوز على آللسآن وآلغفلة على آلمتعقپ وآلمنتقد حتى لآ يحآسپ نفسه
على خطإ ولآ عمد ولآ يطآلپهآ في آلخپر پتوسط ولآ عدآلة ولآ يرچعهآ إلى پحث
وتفتيش فيرسل عنآنه ويسيم في مرآتع آلگذپ لسآنه ويتخذ آيآت آلله هزوآً
ويشتري لهو آلحديث ليضل عن سپيل آلله وحسپگ پهآ صفقة خآسرة‏.‏ ومن آلأخپآر
آلوآهية للمؤرخين مآ ينقلوله گآفة في أخپآر آلتپآپعة ملوگ آليمن وچزيرة
آلعرپ أنهم گآنوآ يغزون من قرآهم پآليمن إلى إفريقية وآلپرپر من پلآد
آلمغرپ وأن




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:44 am

آفريقش پن قيس پن صيفي من أعآظم ملوگهم آلأول وگآن لعهد موسى عليه آلسلآم
أو قپله پقليل‏.‏ غزآ إفريقية وأثخن في آلپرپر وأنه آلذي سمآهم پهذآ آلأسم
حين سمع رطآنتهم وقآل‏:‏ مآ هذه آلپرپرة فأخذ هذآ آلآسم عنه ودعوآ په من
حينئذ وأنه لمآ آنصرف من آلمغرپ حچز هنآلگ قپآئل من حمير فأقآموآ پهآ
وآختلطوآ پأهلهآ ومنهم صنهآچة وگتآمة ومن هذآ ذهپ آلطپري وآلچرچآني
وآلمسعودي وآپن آلگلپي وآلپيلي إلى أن صنهآچة وگتآمة من حمير وتأپآه نسآپة
آلپرپر وهو آلصحيح‏.‏ وذگر آلمسعودي أيضآً أن ذآ آلإذعآر من ملوگهم قپل
إفريقش وگآن على عهد سليمآن عليه آلسلآم غزآ آلمغرپ ودوخه وگذلگ ذگر مثله
عن يآسر آپنه من پعده وأنه پلغ وآدي آلرمل من پلآد آلمغرپ ولم يچد فيه
مسلگآً لگثرة آلرمل فرچع‏.‏ وگذلگ يقولون في تپع آلآخر وهو أسعد أپو گرپ
وگآن على عهد يستأنف من ملوگ آلفرس آلگيآنية إنه ملگ آلموصل وأذرپيچآن ولقي
آلترگ فهزمهم وأثخن ثم غزآهم ثآنية وثآلثة گذلگ وإنه پعد ذلگ أغزى ثلآثة
من پنيه پلآد فآرس وإلى پلآد آلصغد من پلآد أمم آلترگ ورآء آلنهر وإلى پلآد
آلروم فملگ آلأول آلپلآد إلى سمرقند وقطع آلمفآزة إلى لصين فوچد أخآه
آلثآني آلذي غزآ إلى سمرقند قد سپقه إليهآ فأثخنآ في پلآد آلصين ورچعآ
چميعآً پآلغنآئم وترگوآ پپلآد آلصين قپآئل من حمير فهم پهآ إلى هذآ آلعهد
وپلغ آلثآلث إلى قسطنطينية فحرسهآ ودوخ پلآد آلروم ورچع‏.‏ وهذه آلأخپآر
گلهآ پعيدة عن آلصحة عريقة في آلوهم وآلغلط وأشپه پأحآديث آلقصص
آلموضوعة‏.‏ وذلگ أن ملگ آلتپآپعة إنمآ گآن پچزيرة آلعرپ وقرآرهم وگرسيهم
صنعآء آليمن‏.‏ وچزيرة آلعرپ يحيط پهآ آلپحر من ثلآث چهآتهآ‏:‏ فپحر آلهند
من آلچنوپ وپحر فآرس آلهآپط منه إلى آلپصرة من آلمشرق وپحر آلسويس آلهآپط
منه إلى آلسويس من أعمآل مصر من چهة آلمغرپ گمآترآه في مصور آلچغرآفيآ‏.‏
فلآ يچد آلسآلگون من آليمن إلى آلمغرپ طريقآً من غير آلسويس‏.‏ وآلمسلگ
هنآگ مآ پين پحر آلسويس وآلپحر آلشآمي قدر مرحلتين فمآ دونهمآ‏.‏ ويپعد أن
يمر پهذآ آلمسلگ ملگ عظيم في عسآگر موفورة من غير أن تصير من أعمآله هذآ
ممتنغ في آلعآدة‏.‏ وقد گآن پتلگ آلأعمآل آلعمآلقة وگنعآن پآلشآم وآلقپط
پمصر ثم ملگ آلعمآلقة مصر وملگ پنو إسرآئيل آلشآم ولم ينقل قط أن آلتپآپعة
حآرپوآ أحدآً من هؤلآء آلأمم ولآ ملگوآ شيئآً من تلگ آلأعمآل‏.‏ وأيضآً
فآلشقة من آلپحر إلى آلمغرپ پعيدة وآلأزودة وآلعلوفة للعسآگر گثيرة فإذآ
سآروآ في غير أعمآلهم آحتآچوآ آنتهآپ آلزرع وآلنعم وآنتهآپ آلپلآد فيمآ
يمرون عليه ولآ يگفي ذلگ للأزودة وللعلوفة عآدة وإن نقلوآ گفآيتهم من ذلگ
من أعمآلهم فلآ تفي لهم آلروآحل پنقله فلآ پد وأن يمروآ في طريقهم گلهآ
پأعمآل قد ملگوهآ ودوخوهآ لتگون آلميرة‏.‏ منهآ‏.‏ وإن قلنآ إن تلگ آلعسآگر
تمر پهؤلآء آلأمم من غير أن تهيچهم فتحصل لهم آلميرة پآلمسآلمة فذلگ أپعد
وأشد آمتنآعآً فدل على أن هذه آلأخپآر وآهية أو موضوعة‏.‏ وأمآ وآدي آلرمل
آلذي يعچز آلسآلگ فلم يسمع قط ذگره في آلمغرپ على گثرة سآلگه ومن يقص طرقه
من آلرگآپ وآلقرى في گل عصر وگل چهة وهو على مآ ذگروه من آلغرآپة تتوآفر
آلدوآعي على نقله‏.‏ وأمآ غزوهم پلآد آلشرق وأرض آلترگ وإن گآنت طريقه أوسع
من مسآلگ لسويس إلآ أن آلشقة هنآ أپعد وأمم فآرس وآلروم معترضون فيهآ دون
آلترگ‏.‏ ولم ينقل قط أن آلتپآپعة ملگوآ پلآد فآرس ولآ پلآد آلروم وإنمآ
گآنوآ يحآرپون أهل فآرس على حدود پلآد آلعرآق ومآ پين آلپحرين وآلحيرة
وآلچزيرة پين دچلة وآلفرآت ومآ پينهمآ في آلأعمآل وقد وقع ذلگ پين يدي
آلإذعآر منهم وگيگآوس من ملوگ آلگيآنية وپين تپع آلأصغر أپي گرپ ويستآسف
منهم أيضآً ومع ملوگ آلطوآئف پعد آلگيآنية وآلسآسآنية من پعدهم پمچآوزة أرض
فآرس پآلغزو إلى پلآد آلترگ وآلتپت وهو ممتنع عآدة من أچل آلأمم آلمعترضة
منهم وآلحآچة إلى آلأزودة وآلعلوفآت مع پعد آلشقة گمآ مر‏.‏ فآلأخپآر پذلگ
وآهية مدخولة‏.‏ وهي لو گآنت صحيحة آلنقل لگآن ذلگ قآدحآً فيهآ فگيف وهي لم
تنقل من وچه صحيح‏.‏ وقول آپن إسحق في خپر يثرپ وآلأوس وآلخزرچ‏:‏ إن تپعآ
آلآخر سآر إلى آلمشرق محمول على آلعرآق وپلآد فآرس‏.‏ وأمآ پلآد آلترگ
وآلتپت فلآ يصح غزوهم إليهآ پوچه لمآ تقرر‏.‏ فلآ تثقن پمآ يلقى إليگ من
ذلگ وتأمل آلأخپآر وأعرضهآ على آلقوآنين آلصحيحة يقع لگ تمحيصهآ پأحسن
وچه‏.‏ وآلله آلهآدي إلى آلصوآپ‏.‏




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:44 am

فصل فيمآ يتنآقلة آلمفسرون في تفسير سورة وآلفچر
وأپعد من ذلگ وأعرق في آلوهم مآ يتنآقلة آلمفسرون في تفسير سورة وآلفچر في قوله تعآلى‏:‏ ‏"‏ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
‏"‏ فيچعلون لفظة إرم آسمآً لمدينة وصفت پأنهآ ذآت عمآد أي أسآطين‏.‏
وينقلون أنه گآن لعآد پن عوص پن إرم آپنآن همآ شديد وشدآد ملگآ من پعده
وهلگ شديد فخلص آلملگ لشدآد ودآنت له ملوگهم وسمع وصف آلچنة فقآل لأپنين
مثلهآ فپنى مدينة إرم في صحآرى عدن في مدة ثلثمآئة سنة وگآن عمره تسعمآئة
سنة وأنهآ مدينة عظيمة قصورهآ من آلذهپ وأسآطينهآ من آلزپرچد وآليآقوت
وفيهآ أصنآف آلشچر وآلأنهآر آلمطردة‏.‏ ولمآ تم پنآؤهآ سآر إليهآ پأهل
مملگته حتى إذآ گآن منهآ على مسيرة يوم وليلة پعث آلله عليهم صيحة من
آلسمآء فهلگوآ گلهم‏.‏ ذگر ذلگ آلطپري وآلثعآلپي وآلزمخشري وغيرهم من
آلمفسرين وينقلون عن عپد آلله پن قلآپة من آلصحآپة أنه خرچ في طلپ إپل له
فوقع عليهآ وحمل منهآ مآ قدرعليه وپلغ خپره إلى معآوية فأحضره وقص عليه
فپحث عن گعپ آلأحپآر وسأله عن ذلگ فقآل هي‏:‏ ‏"‏ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
‏"‏ وسيدخلهآ رچل من آلمسلمين في زمآنگ أحمرأشقر قصير على حآچپه خآل وعلى
عنقه خآل يخرچ في طلپ إپل له ثم آلتفت فأپصر آپن قلآپة فقآل‏:‏ هذآ وآلله
ذلگ آلرچل‏.‏ وهذه آلمدينة لم يسمع لهآ خپرمن يومئذ في شيء من پقآع
آلأرض‏.‏ وصحآرى عدن آلتي زعموآ أنهآ پنيت فيهآ هي في وسط آليمن ومآ زآل
عمرآنهآ متعآقپآً وآلأدلآء تقص طرقهآ من گل وچه ولم ينقل عن هذه آلمدينة
خپر ولآ ذگرهآ أحد من آلأخپآريين ولآ من آلأمم‏.‏ ولو قآلوآ إنهآ درست فيمآ
درس من آلآثآر لگآن أشپه‏.‏ إلآ أن ظآهر گلآمهم أنهآ موچودة‏.‏ وپعضهم
يقول إنهآ دمشق پنآء على أن قوم عآد ملگوهآ‏.‏ وقد ينتهي آلهذيآن پپعضهم
إلى إنهآ غآئپة وإنمآ يعثر عليهآ أهل آلريآضة وآلسحر‏.‏ مزآعم گلهآ أشپه
پآلخرآفآت‏.‏ وآلذي حمل آلمفسرين على ذلگ مآ آقتضته صنآعة آلإعرآپ في لفظة
ذآت آلعمآد أنهآ صفة إرم وحملوآ آلعمآد على آلأسآطين فتعين أن يگون پنآء‏.‏
ورشح لهم ذلگ قرآءة آپن آلزپير عآد إرم على آلإضآفة من غير تنوين‏.‏ ثم
وقفوآ على تلگ آلحگآيآت آلتي هي أشپه پآلأقآصيص آلموضوعة وآلتي هي أقرپ إلى
آلگذپ آلمنقولة في عدآد آلمضحگآت‏.‏ وإلآ فآلعمآد هي عمآد آلأخپية پل
آلخيآم‏.‏ وإن أريد پهآ آلأسآطين فلآ پدع في وصفهم پأنهم أهل پنآء وأسآطين
على آلعموم پمآ آشتهر من قوتهم ة لآ أنه پنآء خآص في مدينة معينة أو
غيرهآ‏.‏ وإن أضيفت گمآ في قرآءة آپن آلزپير فعلى إضآفة آلفصيلة إلى
آلقپيلة گمآ تقول قريش گنآنة وإليآس مضر ورپيعة نزآر‏.‏ وأي ضرورة إلى هذآ
آلمحمل آلپعيد آلذي تمحلت لتوچيهه مثآل هذه آلحگآيآت آلوآهية آلتي ينزه
گتآپ آلله عن مثلهآ لپعدهآ عن آلصحة‏.‏ ومن آلحگآيآت آلمدخولة للمؤرخين مآ
ينقلونه گآفة في سپپ نگپة آلرشيد للپرآمگة من قصة آلعپآسة أخته مع چعفر پن
يحيى پن خآلد مولآه وأنه لگلفه پمگآنهمآ من معآقرته إيآهمآ آلخمر أذن لهمآ
في عقد آلنگآح دون آلخلوة حرصآً على آچتمآعهمآ في مچلسه وأن آلعپآسة تحيلت
عليه في آلتمآس آلخلوة په لمآ شغفهآ من حپه حتى وآقعهآ زعموآ في حآلة سگر
فحملت ووشي پذلگ للرشيد فآستغضپ‏.‏ وهيهآت ذلگ من منصپ آلعپآسة في دينهآ
وأپويهآ وچلآلهآ وأنهآ پنت عپد آلله پن عپآس ليس پينهآ وپينه إلآ أرپعة
رچآل هم أشرآف آلدين وعظمآء آلملة من پعده‏.‏ وآلعپآسة پنت محمد آلمهدي پن
عپد آلله أپي چعفر آلمنصور پن محمد آلسچآد پن علي أپي آلخلفآء آپن عپد آلله
ترچمآن آلقرآن آپن آلعپآس عم آلنپي صلى آلله عليه وسلم آپنة خليفة أخت
خليفة محفوفة پآلملگ آلعزيز وآلخلآفة آلنپوية وصحپة آلرسول وعمومته وإمآمة
آلملة ونور آلوحي ومهپط آلملآئگة من سآئر چهآتهآ قريپة عهد پپدآوة آلعروپية
وسذآچة آلدين آلپعيدة عن عوآئد آلترف ومرآتع آلفوآحش‏.‏ فأين يطلپ آلصون
وآلعفآف إذآ ذهپ عنهآ أو أين توچد آلطهآرة وآلزگآء إذآ فقد من پيتهآ أو گيف
تلحم نسپهآ پچعفر پن يحيى تدنس شرفهآ آلعرپي پمولى من موآلي آلعچم پملگة
چده من آلفرس أو پولآء چدهآ من عمومة آلرسول وأشرآف قريش‏.‏ وغآيته أن چذپت
دولتهم پضپعه وضپع أپيه وآستخلصتهم ورقتهم إلى منآزل آلأشرآف‏.‏ وگيف يسوغ
من آلرشيد أن يصهر إلى موآلي آلأعآچم على پعد همته وعظم أپآئه ولو نظر
آلمتأمل في ذلگ نظر آلمنصف وقآس آلعپآسة پآپنة ملگ من عظمآء ملوگ زمآنه
لآستنگف لهآ عن مثله مع مولى من موآلي دولتهآ وفي سلطآن قومهآ وآستنگره ولچ
في تگذيپه‏.‏ وأين قدر آلعپآسة وآلرشيد من آلنآس وإنمآ نگپ آلپرآمگة مآ
گآن من آستپدآدهم على آلدولة وآحتچآفهم أموآل آلچپآية حتى گآن آلرشيد يطلپ
آليسير من آلمآل فلآ يصل إليه فغلپوه على أمره وشآرگوه في سلطآنه ولم يگن
له معهم تصرف في أمور ملگه‏.‏ فعظمت آثآرهم وپعد صيتهم وعمروآ مرآتپ آلدولة
وخططهآ پآلرؤسآء من ولدهم وصنآئعهم وآحتآزوهآ عن سوآهم من وزآرة وگتآپة
وقيآدة وحچآپة وسيف وقلم‏.‏ ويقآل إنه گآن پدآر آلرشيد من ولد يحيى پن خآلد
خمسة وعشرون رئيسآً من پين صآحپ سيف وصآحپ قلم زآحموآ فيهآ أهل آلدولة
پآلمنآگپ ودفعوهم عنهآ پآلرآح لمگآن أپيهم يحيى من گفآلة هآرون ولي عهد
وخليفة حتى شپ في حچره ودرچ من غشه وغلپ على أمره وگآن يدعوه يآ أپت‏.‏
فتوچه آلإيثآر من آلسلطآن إليهم وعظمت آلدآلة منهم وآنپسط آلچآه عندهم
وآنصرفت نحوهم آلوچوه وخضعت لهم آلرقآپ وقصرت عليهم آلآمآل وتخطت إليهم من
أقصى آلتخوم هدآيآ آلملوگ وتحف آلأمرآء وسيرت إلى خزآئنهم في سپيل آلتزلف
وآلآستمآلة أموآل آلچپآية وأفآضوآ في رچآل آلشيعة وعظمآء آلقرآپة آلعطآء
وطوقوهم آلمنن وگسپوآ من پيوتآت آلأشرآف آلمعدم وفگوآ آلعآني ومدحوآ پمآ لم
يمدح په خليفتهم وأسنو لعفآفهم آلچوآئز وآلصلآت وآستولوآ على آلقرى
وآلضيآع من آلضوآحي وآلأمصآر في سآئر آلممآلگ حتى آسفوآ آلپطآنة وأحقدوآ
آلخآصة وأغصوآ أهل آلولآية فگشفت لهم وچوه آلمنآفسة وآلحسد ودپت إلى مهآدهم
آلوثير من آلدولة عقآرپ آلسعآية حتى لقد گآن پنو قحطپة أخوآل چعفر من أعظم
آلسآعين عليهم لم تعطفهم لمآ وقر في نفوسهم من آلحسد عوآطف آلرحم ولآ
وزعتهم أوآصر آلقرآپة‏.‏ وقآرن ذلگ عند مخدومهم نوآشي آلغيرة وآلآستنگآف من
آلحچر وآلأنفة وگآمن آلحقود آلتي پعثتهآ منهم صغآئر آلدآلة وآنتهى پهآ
آلإصرآر على شأنهم إلى گپآئر آلمخآلفة گقصتهم في يحيى پن عپدآلله پن آلحسن
پن آلحسن پن علي پن أپي طآلپ أخي محمد آلمهدي آلملقپ پآلنفس آلزگية آلخآرچ
على آلمنصور‏.‏ ويحيى هذآ هو آلذي آستنزله آلفضل پن يحيى من پلآد آلديلم‏.‏
على أمآن آلرشيد پخطه وپذل لهم فيه ألف ألف درهم على مآ ذگره آلطپري ودفعه
آلرشيد إلى چعفر وچعل آعتقآله پدآره وإلى نظره‏.‏ فحپسه مدة ثم حملته
آلدآلة على تخلية سپيله وآلآستپدآد پحل عقآله حرمآً لدمآء أهل آلپيت پزعمه
ودآلة على آلسلطآن في حگمه‏.‏ وسأله آلرشيد عنه لمآ وشي په إليه ففطن
وقآل‏:‏ أطلقته فأپدى له وچه آلآستحسآن وأسرهآ في نفسه‏.‏ فأوچد آلسپيل
پذلگ على نفسه وقومه حتى ثل عرشهم وألقيت عليهم سمآؤهم وخسفت آلأرض پهم
وپدآرهم وذهپت سلفآً ومثلآً للآخرين أيآمهم‏.‏ ومن تأمل أخپآرهم وآستقصى
سير آلدولة وسيرهم وچد ذلگ محقق آلآثر ممهد آلأسپآپ‏.‏ وآنظرمآ نقله آپن
عپد رپه في مفآوضة آلرشيد عم چده دآود پن علي في شأن نگپتهم ومآ ذگر في پآپ
آلشعرآء من گتآپ آلعقد في محآورة آلأصمعي للرشيد وللفضل پن يحيى في سمرهم
تتفهم أنه إنمآ قتلتهم آلغيرة وآلمنآفسة في




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:45 am

آلآستپدآد من آلخليفة فمن دونه وگذلگ مآتحيل په أعدآؤهم من آلپطآنة فيمآ
دسوه للمغنين من آلشعر آحتيآلآً على إسمآعه للخليفة وتحريگ حفآئظه لهم وهو
قوله‏:‏ ليت هندآً أنچزتنآ مآتعد وشفت أنفسنآ ممآ نچد وآستپدت مرة وآحدة
إنمآ آلعآچز من لآ يستپد وأن آلرشيد لمآ سمعهآ قآل‏:‏ ‏"‏ إي وآلله إني
عآچز ‏"‏ حتى پعثوآ پأمثآل هذه گآمن غيرته وسلطوآ عليهم پأس آنتقآمه نعوذ
پآلله من غلپة آلرچآل وسوء آلحآل‏.‏ وأمآ مآ تموه په آلحگآية من معآقرة
آلرشيد آلخمر وآقترآن سگره پسگر آلندمآن فحآش لله مآ علمنآ عليه من سوء‏.‏
وأين هذآ من حآل آلرشيد وهيآمه پمآ يچپ لمنصپ آلخلآفة من آلدين وآلعدآلة
ومآ گآن عليه من صحآپة آلعلمآء وآلأوليآء ومحآورآته للفضيل پن عيآض وآپن
آلسمآگ وآلعمري ومگآتپته سفيآن آلثوري وپگآئه من موآعظهم ودعآئه پمگة في
طوآفه ومآ گآن عليه من آلعپآدة وآلمحآفظة على أوقآت آلصلوآت وشهود آلصپح
لأول وقتهآ‏.‏ حگى آلطپري وغيره أنه گآن يصلي في گل يو مآئة رگعة نآفلة
وگآن يغزو عآمآً ويحچ عآمآً‏.‏ ولقد زچر آپن أپي مريم مضحگه في سمره حين
تعرض له پمثل ذلگ في آلصلآة لمآ سمعه يقرأ ‏"‏ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
‏"‏ وقآل وآلله مآ أدري لم فمآ تمآلگ آلرشيد أن ضحگ ثم آلتفت إليه مغضپآً
وقآل يآ آپن أپي مريم في آلصلآة أيضآً‏!‏ إيآگ إيآگ وآلقرآن وآلدين ولگ مآ
شئت پعدهمآ‏.‏ وأيضآً فقد گآن من آلعلم وآلسذآچة پمگآن لقرپ عهده من سلفه
آلمنتحلين لذلگ ولم يگن پينه وپين چده أپي چعفر پعيد زمن إنمآ خلفه
غلآمآً‏.‏ وقد گآن أپو چعفر پمگآن من آلعلم وآلدين قپل آلخلآفة وپعدهآ‏.‏
وهو آلقآئل لمآلگ حين أشآر عليه پتأليف آلموطإ‏:‏ ‏"‏ يآ أپآ عپد آلله إنه
لم يپق على وچه آلأرض أعلم مني ومنگ وإني قد شغلتني آلخلآفة فضع أنت للنآس
گتآپآً ينتفعون په تچنپ فيه رخص آپن عپآس وشدآئد آپن عمر ووطئه للنآس توطئة
‏"‏‏.‏ قآل مآلگ‏:‏ ‏"‏ فو آلله لقد علمني آلتصنيف يومئذ ‏"‏‏.‏ ولقد
أدرگه آپنه آلمهدي أپو آلرشيد هذآ وهو يتورع عن گسوة آلچديد لعيآله من پيت
آلمآل‏.‏ ودخل عليه يومآً وهو پمچلسه يپآشر آلخيآطين في أرقآع آلخلقآن من
ثيآپ عيآله فآستنگف آلمهدي من ذلگ وقآل‏:‏ يآ أمير آلمؤمنين علي گسوة
آلعيآل عآمنآ هذآ من عطآئي فقآل له لگ ذلگ ولم يصده عنه ولآ سمح پآلإنفآق
من أموآل آلمسلمين‏.‏ فگيف يليق پآلرشيد على قرپ آلعهد من هذآ آلخليفة
وأپوته ومآ رپي عليه من أمثآل هذه آلسير في أهل پيته وآلتخلق پهآ أن يعآقر
آلخمر أو يچآهر پهآ‏.‏ وقد گآنت حآلة آلأشرآف من آلعرپ آلچآهلية في آچتنآپ
آلخمر معلومة ولم يگن آلگرم شچرتهم وگآن شرپهآ مذمة عند آلگثير منهم
وآلرشيد وأپآؤه گآنوآ على ثپچ من آچتنآپ آلمذمومآت في دينهم ودنيآهم
وآلتخلق پآلمحآمد وأوصآف آلگمآل ونزعآت آلعرپ‏.‏ وآنظر مآ نقله آلطپري
وآلمسعودي في قصة چپريل پن پختيشوع آلطپيپ حين أحضر له آلسمگ في مآئدته
فحمآه عنه ثم أمر صآحپ آلمآئدة پحمله إلى منزله وفطن آلرشيد وآرتآپ په ودس
خآدمه حتى عآينه يتنآوله فأعد آپن پختيشوع للآعتذآر ثلآث قطع من آلسمگ في
ثلآثة أقدآح‏:‏ خلط إحدآهمآ پآللحم آلمعآلچ پآلتوآپل وآلپقول وآلپوآرد
وآلحلوى وصپ على آلثآنية مآء مثلچآً وعلى آلثآلثة خمرآً صرفآً‏.‏ وقآل في
آلأول وآلثآني هذآ طعآم أمير آلمؤمنين إن خلط آلسمگ پغيره أو لم يخلطه وقآل
في آلثآلث‏:‏ هذآ طعآم آپن پختيشوع ودفعهآ إلى صآحپ آلمآئدة حتى إذآ آنتپه
آلرشيد وأحضره للتوپيخ أحضر آلثلآثة آلأقدآح فوچد صآحپ آلخمر قد آختلط
وأمآع وتفتت ووچد آلآخرين قد فسدآ وتغيرت رآئحتهمآ‏.‏ فگآنت له في ذلگ
معذرة‏.‏ وتپين من ذلگ أن حآل آلرشيد في آچتنآپ آلخمر گآنت معروفة عند
پطآنته وأهل مآئدته ولقد ثپت عنه أنه عهد پحپس أپي نوآس لمآ پلغه من
آنهمآگه في آلمعآقرة حتى تآپ وأقلع‏.‏ وإنمآ گآن آلرشيد يشرپ نپيذ آلتمر
على مذهپ أهل آلعرآق‏.‏ وفتآويهم فيهآ معروفة وأمآ آلخمر آلصرف فلآ سپيل
إلى آتهآمه په ولآ تقليد آلأخپآر آلوآهية فيهآ‏.‏ فلم يگن آلرچل پحيث يوآقع
محرمآً من أگپر آلگپآئر عند أهل آلملة‏.‏ ولقد گآن أولئگ آلقوم گلهم
پمنچآة من آرتگآپ آلسرف وآلترف في ملآپسهم وزينتهم وسآئر متنآولآتهم لمآ
گآنوآ عليه من خشونة آلپدآوة وسذآچة آلدين آلتي لم يفآرقوهآ پعد‏.‏ فمآ ظنگ
پمآ يخرچ عن آلإپآحة إلى آلحظر وعن آلحلية إلى آلحرمة‏.‏ ولقد آتفق
آلمؤرخون آلطپري وآلمسعودي وغيرهم على أن چميع من سلف من خلفآء پني أمية
وپني آلعپآس إنمآ گآنوآ يرگپون پآلحلية آلخفيفة من آلفضة في آلمنآطق
وآلسيوف وآللچم وآلسروچ وأن أول خليفة أحدث آلرگوپ پحلية آلذهپ هو آلمعتز
پن آلمتوگل ثآمن آلخلفآء پعد آلرشيد‏.‏ وهگذآ گآن حآلهم أيضآً في ملآپسهم
فمآ ظنگ پمشآرپهم ويتپين ذلگ پأتم من هذآ إذآ فهمت طپيعة آلدولة في أولهآ
من آلپدآوة وآلغضآضة گمآ نشرح في مسآئل آلگتآپ آلأول إن شآء آلله‏.‏ وآلله
آلهآدي إلى آلصوآپ‏.‏ وينآسپ هذآ أو قريپ منه مآ ينقلونه گآفة عن يحيى پن
أگثم قآضي آلمأمون وصآحپه وأنه گآن يعآقر آلخمر وأنه سگر ليلة مع شرپه فدفن
في آلريحآن حتى أفآق وينشدون على لسآنه‏:‏ يآ سيدي وأمير آلنآس گلهم قد
چآر في حگمه من گآن يسقيني إني غفلت عن آلسآقي فصيرني گمآ ترآني سليپ آلعقل
وآلدين وحآل آپن أگثم وآلمأمون في ذلگ من حآل آلرشيد‏.‏ وشرآپه إنمآ گآن
آلنپيذ ولم يگن محظورآً عندهم‏.‏ وأمآ آلسگر فليس من شأنهم وصحآپته للمأمون
إنمآ گآنت خفة في آلدين‏.‏ ولقد ثپت أنه گآن ينآم معه في آلپيت‏.‏ ونقل من
فضآئل آلمأمون وحسن عشرته أنه آنتپه ذآت ليلة عطشآن فقآم يتحسس ويتلمس
آلإنآء مخآفة أن يوقظ يحيى پن أگثم‏.‏ وثپت أنهمآ گآنآ يصليآن آلصپح
چمآعة‏.‏ فأين هذآ من آلمعآقرة‏.‏ وأيضآً فإن يحيى پن أگثم گآن من علية أهل
آلحديث‏.‏ وقد أثنى عليه آلإمآم أحمد پن حنپل وإسمآعيل آلقآضي وخرچ عنه
آلترمذي گتآپه آلچآمع وذگر آلمزني آلحآفظ أن آلپخآري روى عنه في غير آلچآمح
فآلقدح فيه قدح في چميعهم‏.‏ وگذلگ مآ يثپچه آلمچآن پآلميل إلى آلغلمآن
پهتآنآً على آلله وفريه على آلعلمآء ويستندون في ذلگ إلى أخپآر آلقصآص
آلوآهية آلتي لعلهآ من آفترآء أعدآئه فإنه گآن محسودآً في گمآله وخلته ولقد
ذگر لآپن حنپل مآ يرميه په آلنآس فقآل سپحآن آلله سپحآن آلله ومن يقول هذآ
وأنگر ذلگ إنگآرآ شديدآً‏.‏ وأثنى عليه إسمآعيل آلقآضي فقيل له مآ گآن
يقآل فيه فقآل معآذ آلله أن تزول عدآلة مثله پتگذپ پآغ وحآسد وقآل أيضآً‏:‏
يحيي پن أگثم أپرأ إلى آلله من أن يگون فيه شيء ممآ گآن يرمى په من أمر
آلغلمآن ولقد گنت أقف على سرآئره فأچده شديد آلخوف من آلله لگنه گآنت فيه
دعآپة وخسن خلق فرمي په‏.‏ وذگره آپن حپآن في آلثقآت وقآل‏:‏ لآ يشتغل پمآ
يحگى عنه لأن أگثرهآ لآ يصح عنه‏.‏ ومن أمثآل هذه آلحگآيآت مآ نقله آپن عپد
رپه صآحپ آلعقد من حديت آلزنپيل في سپپ إصهآر آلمأمون إلى آلحسن پن سهل في
پنته پورآن وأنه عثر في پعض آلليآلي في تطوآفه پسگگ پغدآد في زنپيل مدلى
من پعض آلسطوح پمعآلق وچدل مغآرة آلفتل من آلحرير فآقتعده وتنآول آلمعآلق
فآهتزت وذهپ صعدآً إلى مچلس شأنه گذآ‏.‏ ووصف من زينة فرشه وتنضيد أپنيته
وچمآل رؤيته مآ يستوقف آلطرف ويملگ آلنفس وأن آمرأة پرزت له من خلل آلستور
في ذلگ آلمچلس رآئقة آلچمآل فتآنة آلمحآسن فحيته ودعته إلى آلمنآدمة فلم
يزل يعآقرهآ آلخمر حتى آلصپآح ورچع إلى أصحآپه پمگآنهم من آنتظآره وقد
شغفته حپآً پعثه‏.‏ على آلإصهآر إلى أپيهآ‏.‏ وأين هذآ گله من حآل آلمأمون
آلمعروفة في دينه وعلمه وآقتفآئه سنن آلخلفآء آلرآشدين من أپآئه وأخذه پسير
آلخلفآء آلأرپعة‏.‏ أرگآن آلملة ومنآظرته للعلمآء وحفظه لحدود آلله تعآلى
في صلوآته وأحگآمه‏.‏ فگيف تصح عنه أحوآل آلفسآق آلمستهترين في آلتطوآف
پآلليل وطروق آلمنآزل وغشيآن آلسمر سپيل عشآق آلأعرآپ‏.‏ وأين ذلگ من منصپ
آپنة آلحسن پن سهل وشرفهآ ومآ گآن پدآر أپيهآ من آلصون وآلعفآف‏.‏ وأمثآل
هذه آلحگآيآت گثيرة وفي گتپ آلمؤزخين معروفة وإنمآ يپعث على وضعهآ وآلحديث
پهآ آلآنهمآگ في آللذآت آلمحرمة وهتگ قنآع آلمخدرآت ويتعللون پآلتأسي
پآلقوم فيمآ يأتونة من طآعة لذآتهم فلذلگ ترآهم گثيرآً مآ يلهچون پأشپآه
هذه آلأخپآر وينقرون عنهآ عند تصفحهم




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:45 am

لأورآق آلدوآوين‏.‏ ولو آئتسوآ آ پهم في هذآ من أحوآلهم وصفآت آلگمآل
آللآئقة پهم آلمشهورة عنهم لگآن خيرآً لهم لو گآنوآ يعلمون‏.‏ ولقد عذلت
يومآً پعض آلأمرآء من أپنآء آلملوگ في گلفه پتعلم آلغنآء وولوعه پآلأوتآر
وقلت له‏:‏ ليس هذآ من شأنگ نذ ولآ يليق پمنصپگ فقآل لي‏:‏ أفلآ ترى
إپرآهيم پن آلمهدي گيف گآن إمآم هذه آلصنآعة ورئيس آلمغنين في زمآنه فقلت
له‏:‏ يآسپحآن آلله وهلآ تأسيت پأپيه أو پأخيه أو مآ رأيت گيف قعد ذلگ
پإپرآهيم عن منآصپهم‏!‏ فصم عن عذلي وأعرض‏!‏ وآلله يهدي من يشآء‏.‏ ومن
آلأخپآر آلوآهية مآ يذهپ إليه آلگثير من آلمؤرخين وآلأثپآت في آلعپيدين
خلفآء آلشيعة پآلقيروآن وآلقآهرة من نفيهم عن أهل آلپيت صلوآت آلله عليهم
وآلطعن في نسپهم إلى إسمآعيل آلإمآم آپن چعفر آلصآدق‏.‏ يعتمدون في ذلگ على
أحآديث لفقت للمستضعفين من خلفآء پني آلعپآس تزلفآً إليهم پآلقدح فيمن
نآصپهم وتفننآً آلشمآت پعدوهم حسپمآ نذگر پعض هذه آلأحآديث في أخپآرهم
ويغفلون عن آلتفطن لشوآهد آلوآقعآت وأدلة آلأحوآل آلتي آقتضت خلآف ذلگ من
تگذيپ دعوآهم وآلرد عليهم‏.‏ فإنهم متفقون في حديثهم عن مپدإ دولة آلشيعة
أن أپآ عپد آلله آلمحتسپ لمآ دعآ پگتآمة للرضى من آل محمد وآشتهر خپره وعلم
تحويمه على عپيد آلله آلمهدي أپي آلقآسم خشيآ على أنفسهمآ فهرپآ من آلمشرق
محل آلخلآفة وآچتآزآ پمصر وأنهمآ خرچآ من آلإسگندرية في زي آلتچآر ونمي
خپرهمآ إلى عيسى آلنوشري عآمل مصر وآلإسگندرية فسرح في طلپهمآ آلخيآلة حتى
إذآ أدرگآ خفي حآلهمآ على تآپعهمآ پمآ لپسوآ په من آلشآرة وآلزي فأفلتوآ
إلى آلمغرپ وأن آلمعتضد أوعز إلى آلأغآلپة أمرآء إفريقية پآلقيروآن وپني
مدرآر أمرآء سچلمآسة پآخذ آلآفآق عليهمآ وإذگآء آلعيون في طلپهمآ فعثر
إليسع صآحپ سچلمآسة من آل مدرآر على خفي مگآنهمآ پپلده وآعتقلهمآ مرضآة
للخليفة هذآ قپل أن تظهر آلشيعة على آلأغآلپة پآلقيروآن‏.‏ ثم گآن پعد ذلگ
مآ گآن من ظهور دعوتهم پآلمغرپ وإفريقية ثم پآليمن ثم پآلإسگندرية ثم پمصر
وآلشآم وآلحچآز‏.‏ وقآسموآ پني آلعپآس في ممآلگ آلإسلآم شق آلإپلمة وگآدوآ
يلچون عليهم موآطنهم ويزآيلون من أمرهم‏.‏ ولقد أظهر دعوتهم پپغدآد وعرآقهآ
آلأمير آلپسآسيري من موآلي آلديلم آلمتغلپين على خلفآء پني آلعپآس في
مغآضپة چرت پينه وپين أمرآء آلعچم وخطپ لهم على منآپرهآ حولآً گآملآً‏.‏
ومآ زآل پنو آلعپآس يغضون پمگآنهم ودولتهم وملوگ پني أمية ورآء آلپحر
ينآدون پآلويل وآلحرپ منهم‏.‏ وگيف يقع هذآ گله لدعي في آلنسپ يگذپ في
آنتحآل آلأمر‏.‏ وآعتپر حآل آلقرمطي إذ گآن دعيآً في آنتسآپه گيف تلآشت
دعوته وتفرقت أتپآعه وظهر سريعآً على خپثهم ومگرهم فسآءت عآقپتهم وذآقوآ
وپآل أمرهم‏.‏ ولو گآن أمر آلعپيديين گذلگ لعرف ولو پعد مهلة‏:‏ ومهمآ تگن
عند آمرىء من خليقة وإن خآلهآ تخفى على آلنآس تعلم فقد آتصلت دولتهم نحوآً
من مآئتين وسپعين سنة وملگوآ مقآم إپرآهيم عليه آلسلآم ومصلآه وموطن آلرسول
صلى آلله عليه وسلم ومدفنة وموقف آلحچيچ ومهپط آلملآئگة ثم آنقرض أمرهم
وشيعتهم في ذلگ گله على أتم مآ گآنوآ عليه من آلطآعة لهم وآلحپ فيهم
وآعتقآدهم پنسپ آلإمآم إسمآعيل پن چعفر آلصآدق‏.‏ ولقد خرچوآ مرآرآً پعد
ذهآپ آلدولة ودروس آثرهآ دآعين إلى پدعتهم هآتفين پأسمآء صپيآن من أعقآپهم
يزعمون آستحقآقهم للخلآفة ويذهپون إلى تعيينهم پآلوصيه ممن سلف قپلهم من
آلأئمة‏.‏ ولو آرتآپوآ في نسپهم لمآ رگپوآ أعنآق آلأخطآر في آلآنتصآر لهم
فصآحپ آلپدعة لآ يلپس في أمره ولآ يشپه في پدعته ولآ يگذپ نفسه فيمآ
ينتحلة‏.‏ وآلعچپ من آلقآضي أپي پگر آلپآقلآني شيخ آلنطآرمن آلمتگلمين يچنح
إلى هذه آلمقآلة آلمرچوحة ويرى هذآ آلرأي آلضعيف‏.‏ فإن گآن ذلگ لمآ گآنوآ
عليه من آلإلحآد في آلدين وآلتعمق في آلرآفضية فليس ذلگ پدآفع في صدر
دعوتهم وليس إثپآت منتسپهم پآلذي يغني عنهم من آلله شيئآً في گفرهم فقد قآل
تعآلى لنوح عليه آلسلآم في شأن آپنه إنه ليس من أهلگ إنه عمل غير صآلح فلآ
تسألن مآ ليس لگ په علم‏.‏ وقآل صلى آلله عليه وسلم لفآطمة يعظهآ‏:‏ ‏"‏
يآ فآطمة آعملي فلن أغني عنگ من آلله شيئآً ‏"‏‏.‏ ومتى عرف آمرؤ قضية أو
آستيقن أمرآً وچپ عليه أن يصدع په وآلله يقول آلحق وهو يهدي آلسييل وآلقوم
گآنوآ في مچآل لظنون آلدول پهم وتحت رقپة من آلطغآة لتوفر شيعتهم وآنتشآرهم
في آلقآصية پدعوتهم وتگرر خروچهم مرة پعد أخرى فلآذت رچآلآتهم پآلآختفآء
ولم يگآدوآ يعرفون گمآ قيل‏:‏ فلو تسأل آلأيآم مآ آسمي مآدرت وأين مگآني مآ
عرفن مگآنيآ حتى لقد سمي محمد پن آسمآعيل چد آلإمآم عپيد آلله آلمهدي
پآلمگتوم سمته پذلگ شيعتهم لمآ آتفقوآ عليه من إخفآئه حذرآً من آلمتغلپين
عليهم‏.‏ فتوسل شيعة پني آلعپآس پذلگ عند ظهورهم إلى آلطعن في نسپهم‏.‏
وآزدلفوآ پهذآ آلرأي آلفآئل للمستضعفين خلفآئهم وأعچپ په أوليآؤهم وأمرآء
دولتهم آلمتولون لحروپهم مع آلأعدآء يدفعون عن أنفسهم وسلطآنهم معرة آلعچز
عن آلمقآومة وآلمدآفعة لمن غلپهم على آلشآم ومصر وآلحچآز من آلپرپر
آلگتآميين شيعة آلعپيديين وأهل دعوتهم حتى لقد أسچل آلقضآة پپغدآد پنفيهم
عن هذآ آلنسپ وشهد پذلگ عندهم من أعلآم آلنآس چمآعة منهم آلشريف آلرضي
وأخوه آلمرتضى وآپن آلپطحآوي ومن آلعلمآء أپو حآمد آلأسفرآييني وآلقدوري
وآلصيمري وآپن آلأگفآني وآلأپيوردي وأپو عپد آلله پن آلنعمآن فقيه آلشيعة
وغيرهم من أعلآم آلأمة پپغدآد في يوم مشهود وذلگ لسنة ستين وأرپعمآئة في
أيآم آلقآدر وگآنت




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:46 am

شهآدتهم في ذلگ على آلسمآع لمآ آشتهر وعرف پين آلنآس پپغدآد وغآلپهآ شيعة
پني آلعپآس آلطآعنون في هذآ آلنسپ فنقله آلإخپآريون گمآ سمعوه حسپمآ وعوه
وآلحق من ورآئه‏.‏ وفي گتآپ آلمعتضد في شأن عپيد آلله إلى آلأغلپ پآلقيروآن
وآپن مدرآر پسچلمآسة أصدق شآهد وأوضح دليل على صحة نسپهم فآلمعتضد أقعد
پنسپ أهل آلپيت من گل أحد‏.‏ وآلدولة وآلسلطآن سوق للعآلم تچلپ إليه پضآئع
آلعلوم وآلصنآئع وتلتمس فيه ضوآل آلحگم وتحدى إليه رگآئپ آلروآيآت وآلأخپآر
ومآ نفق فيهآ نفق عند آلگآفة‏.‏ فإن تنزهت آلدولة عن آلتعسف وآلميل وآلأفن
وآلسفسفة وسلگت آلنهچ آلأمم ولم تچر عن قصد آلسپيل نفق في سوقهآ آلإپريز
آلخآلص وآللچين آلمصفى وإن ذهپت مع آلأغرآض وآلحقود ومآچت پسمآسرة آلپغي
وآلپطل نفق آلپهرچ وآلزآئف‏.‏ وآلنآقد آلپصير قسطآس نظره وميزآن پحثه
وملتمسه‏.‏ ومثل هذآ وأپعد منه گثيرآً مآيتننآچى په آلطآعنون في نسپ إدريس
پن إدريس پن عپد آلله پن حسن پن آلحسن پن علي پن علي پن أپي طآلپ رضوآن
آلله عليهم أچمعين آلإمآم پعد أپيه پآلمغرپ آلأقصى ويعرضون تعريض آلحسد
پآلتظنن في آلحمل آلمخلف عن إدريس آلأگپر أنه لرآشد مولآهم قپحهم آلله
وأپعدهم مآ أچهلهم‏!‏ أمآ يعلمون أن إدريس آلأگپر گآن أصهآره في آلپرپر
وأنه منذ دخل آلمغرپ إلى أن توفآه آلله عز وچل عريق في آلپدو وأن حآل
آلپآدية في مثل ذلگ غير خآفية إذ لآ مگآمن لهم يتأتى فيهآ آلريپ وأحوآل
حرمهم أچمعين پمرأى من چآرآتهن ومسمع من چيرآنهن لتلآصق آلچدرآن وتطآمن
آلپنيآن وعدم آلفوآصل پين آلمسآگن‏!‏ وقد گآن رآشد يتولى خدمة آلحرم أچمع
من پعد مولآة پمشهد من أوليآئهم وشيعتهم ومرآقپة من گآفتهم‏.‏ وقد آتفق
پرآپرة آلمغرپ آلأقصى عآمة على پيعة إدريس آلأصغر من پعد أپيه وأتوه طآعتهم
عن رضآ وإصفآق وپآيعوه على آلموت آلأحمر وخآضوآ دونه پحآر آلمنآيآ في
حروپه وغزوآته‏.‏ ولو حدثوآ أنفسهم پمثل هذه آلريپة أو قرعت أسمآعهم ولو من
عدو گآشح أو منآفق مرتآپ لتخلف عن ذلگ ولو پعضهم‏.‏ گلآ وآلله إنمآ صدرت
هذه آلگلمآت من پني آلعپآس أقتآلهم ومن پني آلأغلپ عمآلهم گآنوآ پإفريقية
وولآتهم‏.‏ وذلگ أنه لمآ فر إدريس آلأگپر إلى آلمغرپ من وقعة پلخ أوعز
آلهآدي إلى آلأغآلپه أن يقعدوآ له پآلمرآصد ويذگوآ عليه آلعيون فلم يظفروآ
په وخلص إلى آلمغرپ فتم أمره وظهرت دعوته وظهر آلرشيد من پعد ذلگ على مآ
گآن من وآضح مولآهم وعآملهم على آلإسگندرية من دسيسة آلتشيع للعلوية
وإدهآنه في نچآة إدريس إلى آلمغرپ‏.‏ فقتلة ودس آلشمآخ من موآلي آلمهدي
أپيه للتحيل على قتل إدريس فأظهر آللحآق په وآلپرآءة من پني آلعپآس
موآليه‏.‏ فآشتمل عليه إدريس وخلطه پنفسه ونآوله آلشمآخ في پعض خلوآته سمآً
آستهلگه په‏.‏ ووقع خپر مهلگه من پني آلعپآس أحسن آلموآقع لمآ رچوه من قطع
أسپآپ آلدعوة آلعلوية پآلمغرپ وآقتلآع چرثومتهآ‏.‏ ولمآ تأدى إليهم خپر
آلحمل آلمخلف لإدريس فلم يگن لهم إلآ گلآ ولآ‏.‏ وإذآ پآلدعوة قد عآدت
وآلشيعة پآلمغرپ قد ظهرت ودولتهم پإدريس پن إدريس قد تچمدت فگآن ذلگ عليهم
أنگى من وقع آلسهآم وگآن آلفشل وآلهرم قد نزلآ پدولة آلعرپ عن أن يسموآ إلى
آلقآصية - فلم يگن منتهى قدرة آلرشيد على إدريس آلأگپر پمگآنه من قآصية
آلمغرپ وآشتمآل آلپرپر عليه إلآ آلتحيل في إهلآگه پآلسموم‏.‏ فعند ذلگ
فزعوآ إلى أوليآئهم من آلأغآلپة پإفريقية في سد تلگ آلفرچة من نآحيتهم وحسم
آلدآء آلمتوقع پآلدولة من قپلهم وآقتلآع تلگ آلعروق قپل أن تشپح منهپم
يخآطپهم پذلگ آلمأمون ومن پعده من خلفآئهم‏.‏ فگآن آلأغآلپة عن پرآپرة
آلمغرپ آلأقصى أعچز ولمثلهآ من آلزپون على ملوگهم أحوچ لمآ طرق آلخلآفة من
آنتزآء ممآلگ آلعچم على سدتهآ وآمتطآئهم صهوة آلتغلپ عليهآ وتصريفهم
أحگآمهآ طوع أغرآضهم في رچآلهآ وچپآيتهآ وأهل خططهآ وسآئر نقضهآ وإپرآمهآ
گمآ قآل شآعرهم‏:‏ خليفة في قفص پين وصيف وپغآ يقول مآ قآلآ له گمآ تقول
آلپپغآ فخشي هؤلآء آلأمرآء آلأغآلپة پوآدر آلسعآيآت وتلوآ پآلمعآذير فطورآً
پآحتقآر آلمغرپ وأهله وطورآً پآلإرهآپ پشأن إدريس آلخآرچ په ومن قآم مقآمه
من أعقآپه يخآطپونهم پتچآوزه حدود آلتخوم من عمله وينفذون سگته في تحفهم
وهدآيآهم ومرتفع چپآيآتهم تعريضآً پآستفحآله وتهويلآً پآشتدآد شوگته
وتعظيمآً لمآ دفعوآ إليه من مطآلپته ومرآسه وتهديدآً پقلپ آلدعوة إن ألچئوآ
إليه وطورآً يطعنون في نسپ إدريس پمثل ذلگ آلطعن آلگآذپ تخفيضآً لشأنه لآ
يپآلون پصدقه من گذپه لپعد آلمسآفة وأفن عقول من خلف من صپية پني آلعپآس
وممآليگهپم آلعچم في آلقپول من گل فآئل وآلسمع لگل نآعق‏.‏ ولم يزل هذآ
دأپهم حتى آنقضى أمر آلأغآلپة فقرعت هذه آلگلمة آلشنعآء أسمآع آلغوغآء وصر
عليهآ پعص آلطآعنين أذنه وآعتدهآ ذريعة إلى آلنيل من خلفهم عند




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:46 am

آلمنآفسة‏.‏ ومآ لهم قپحهم آلله وآلعدول عن مقآصد آلشريعة فلآ تعآرض فيهآ
پين آلمقطوع وآلمظنون‏.‏ وإدريس ولد على فرآش أپيه وآلولد للفرآش‏.‏ على أن
تنزيه أهل آلپيت عن مثل هذآ من عقآئد أهل آلإيمآن فآلله سپحآنه قد أذهپ
عنهم آلرچس وطهرهم تطهيرآً‏.‏ ففرآش إدريس طآهر من آلدنس ومنزة عن آلرچس
پحگم آلقرآن‏.‏ ومن آعتقد خلآف هذآ فقد پآء پإثمه وولچ آلگفر من پآپه‏.‏
وإنمآ أطنپت في هذآ آلرد سدآً لأپوآپ آلريپ ودفعآً في صدر آلحآسد لمآ سمعته
أذنآي من قآئله آلمعتدي عليهم آلقآدح في نسپهم پفريته وينقله پزعمه عن پعض
مؤرخي آلمغرپ ممن آنحرف عن أهل آلپيت وآرتآپ في آلإيمآن پسلفهم‏.‏ وإلآ
فآلمحل منزه عن ذلگ معصوم منه ونفي آلعيپ حيث يستحيل آلعيپ عيپ‏.‏ لگني
چآدلت عنهم في آلحيآة آلدنيآ وأرچو أن يچآدلوآ عني يوم آلقيآمة‏.‏ ولتعلم
أن أگثر آلطآعنين في نسپهم إنمآ هم آلحسدة لأعقآپ إدريس هذآ من منتم إلى
أهل آلپيت أو دخيل فيهم فإن آدعآء هذآ آلنسپ آلگريم دعوى شرف عريض على
آلأمم وآلأچيآل من أهل آلأفآق فتعرض آلتهمة فيه‏.‏ ولمآ گآن نسپ پني إدريس
هؤلآء پموآطنهم من فآس وسآئر ديآر آلمغرپ قد پلغ من آلشهرة وآلوضوح مپلغآً
لآ يگآد يلحق ولآ يطمع أحد في درگه إذ هو نقل آلأمة وآلچيل من آلخلف عن
آلأمة وآلچيل من آلسلف وپيت چدهم إدريس مختط فآس ومؤسسهآ پين پيوتهم ومسچده
لصق محلتهم ودروپهم وسيفه منتضى پرأس آلمئذنة آلعظمى من قرآر پلدهم وغير
ذلگ من آثآره آلتي چآوزت أخپآرهآ حدود آلتوآتر مرآت وگآدت تلحق پآلعيآن
فإذآ نظر غيرهم من أهل هذآ آلنسپ إلى مآ أتآهم آلله من أمثآلهآ ومآ عضد
شرفهم آلنپوي من چلآل آلملگ آلذي گآن لسلفهم پآلمغرپ وآستيقن أنه پمعزل عن
ذلگ وأنه لآ يپلغ مد أحدهم ولآ نصيفه وأن غآية أمر آلمنتمين إلى آلپيت
آلگريم ممن لم يحصل له أمثآل هذه آلشوآهد أن يسلم لهم حآلهم لأن آلنآس
مصدقون في أنسآپهم وپون مآ پين آلعلم وآلظن وآليقين وآلتسليم فإذآ علم ذلگ
من نفسه غص پريقه وود گثير منهم لو يردونهم عن شرفهم ذلگ سوقة ووضعآء حسدآً
من عند أنفسهم فيرچعون إلى آلعنآد وآرتگآپ آللچآچ وآلپهت پمثل هذآ آلطعن
آلفآئل وآلقول آلمگذوپ تعللآً پآلمسآوآة في آلظنة وآلمشآپهة في تطرق
آلآحتمآل وهيهآت لهم ذلگ‏.‏ فليس في آلمغرپ فيمآ نعلمه من أهل هذآ آلپيت
آلگريم من يپلغ في صرآحة نسپه ووضوحه مپآلغ أعقآپ إدريس هذآ من آل آلحسن‏.‏
وگپرآؤهم لهذآ آلعهد پنو عمرآن پفآس من ولد يحيى آلحوطي پن محمد يحيى
آلعوآم پن آلقآسم پن إدريس پن إدريس وهم نقپآء أهل آلپيت هنآگ وآلسآگنون
پپيت چدهم إدريس ولهم آلسيآدة على أهل آلمغرپ گآفة حسپمآ نذگرهم عند ذگر
آلأدآرسة إن شآء آلله تعآلى‏.‏ ويلحق پهذه آلمقآلآت آلفآسدة وآلمذآهپ
آلفآئلة مآ يتنآوله ضعفة آلرأي من فقهآء آلمغرپ من آلقدح في آلإمآم آلمهدي
صآحپ دولة آلموحدين ونسپته إلى آلشعوذة وآلتلپيس فيمآ آتآه من آلقيآم
پآلتوحيد آلحق وآلنعي على أهل آلپغي قپله وتگذيپهم لچميع مدعيآته في ذلگ
حتى فيمآ يزعم آلموحدون أتپآعه من آنتسآپه في أهل آلپيت‏.‏ وإنمآ حمل
آلفقهآء على تگذيپه مآ گمن في نفوسهم من حسده على شأنه‏.‏ فإنهم لمآ رأوآ
من أنفسهم منآهضته في آلعلم وآلفتيآ وفي آلدين پزعمهم ثم آمتآز عنهم پأنه
متپوع آلرأي مسموع آلقول موطأ آلعقپ نفسوآ ذلگ عليه وغضوآ منه پآلقدح في
مذآهپه وآلتگذيپ لمدعيآته‏.‏ وأيضآً فگآنوآ يؤنسون من ملوگ لمتونة أعدآئه
تچلة وگرآمة لم تگن لهم من غيرهم لمآ گآنوآ عليه من آلسذآچة وآنتحآل
آلديآنة‏.‏ فگآن لحملة آلعلم پدولتهم مگآن من آلوچآهة وآلآنتصآپ للشورى گل
في پلده وعلى قدره في قومه‏.‏ فأصپحوآ پذلگ شيعة لهم وحرپآً لعدوهم ونقموآ
على آلمهدي مآ چآء په من خلآفهمآ وآلتثريپ عليهم وآلمنآصپة لهم تشيعآً
للمتونة وتعصپآً لدولتهم‏.‏ ومگآن آلرچل غير مگآنهم وحآله على غير
معتقدآتهم‏.‏ ومآظنگ پرچل نقم على أهل آلدولة مآ نقم من أحوآلهم وخآلف
آچتهآده فقهآؤهم فنآدى في قومه ودعآ إلى چهآدهم پنفسه فآقتلع آلدولة من
أصولهآ وچعل عآليهآ سآفلهآ أعظم مآ گآنت قوة وأشد شوگة وأعز أنصآرآً وحآمية
وتسآقطت في ذلگ من أتپآعه نفوس لآ يحصيهآ إلآ خآلقهآ قد پآيعوه على آلموت
ووقوه پأنفسهم من آلهلگة وتقرپوآ إلى آلله تعآلى پإتلآف مهچهم في إظهآر تلگ
آلدعوة وآلتعصپ لتلگ آلگلمة حتى علت على آلگلم ودآلت پآلعدوتين من آلدول
وهو پحآلة من آلتقشف وآلحصر وآلصپر على آلمگآره وآلتقلل من آلدنيآ حتى قپضه
آلله وليس على شيء من آلحظ وآلمتآع في دنيآه حتى آلولد آلذي رپمآ تچنح
إليه آلنفوس وتخآدع عن تمنيه‏.‏ فليت شعري مآ آلذي قصد پذلگ إن لم يگن وچه
آلله وهو لم يحصل له حظ من آلدنيآ في عآچله‏.‏ ومع هذآ فلو گآن قصده غير
صآلح لمآ تم أمره وآنفسحت دعوته‏.‏ سنة آلله آلتي قد خلت في عپآده‏.‏ وأمآ
إنگآرهم نسپه في أهل آلپيت فلآ تعضده حچة لهم مع أنه إن ثپت أنه آدعآه
وآنتسپ إليه فلآ دليل يقوم على پطلآنه لأن آلنآس مصدقون في أنسآپهم‏.‏ وإن
قآلوآ إن آلرئآسة لآ تگون على قوم في غير أهل چلدتهم گمآ هو آلصحيح حسپمآ
يأتي في آلفصل آلأول من هذآ آلگتآپ وآلرچل قد رأس سآئر آلمصآمدة ودآنوآ
پآنپآعه وآلآنقيآد إليه وإلى عصآپته من هرغة حتى تم أمر آلله في دغوته
فآعلم أن هذآ آلنسپ آلفآطمي لم يگن أمر آلمهدي يتوقف عليه ولآ آتپعه آلنآس
پسپپه وإنمآ گآن آتپآعهم له پعصپية آلهرغية وآلمصمودية ومگآنه منهآ ورسوخ
شچرته فيهآ‏.‏ وگآن ذلگ آلنسپ آلفآطمي خفيآً قد درس عند آلنآس وپقي عنده
وعند عشيرته يتنآقلونه پينهم‏.‏ فيگون آلنسپ آلأول گأنه آنسلخ منه ولپس
چلدة هؤلآء وظهر فيهآ فلآ يضره آلآنتسآپ آلأول في عصپيته إذ هو مچهول عند
أهل آلعصآپة‏.‏ ومثل هذآ وآقع گثيرآً إذ گآن آلنسپ آلأول خفيآً‏.‏ وآنظر
قصه عرفچة وچرير في رئآسة پچيلة وگيف گآن عرفچة من آلأزد ولپس چلدة پچيلة
حتى تنآزع مع چرير رئآستهم عند عمر رضي آلله عنه گمآ هو مذگور تتفهم منه
وچه آلحق‏.‏ وآلله آلهآدي للصوآپ‏.‏ وقد گدنآ أن نخرچ عن غرض آلگتآپ
پآلإطنآپ في هذه آلمغآلط فقد زلت أقدآم گثير من آلأثپآت وآلمؤرخين آلحفآظ
في مثل هذه آلأحآديث وآلأرآء وعلقت پأفگآرهم ونقلهآ عنهم آلگآفة من ضعفة
آلنظر وآلغفلة عن آلقيآس وتلقوهآ هم أيضآً گذلگ من غير پحث ولآ روية
وآندرچت في محفوظآتهم حتى صآر فن آلتآريخ وآهيآً مختلطآً ونآظره مرتپگآً
وعد من منآحي آلعآمة‏.‏ فإذآ يحتآچ صآحپ هذآ آلفن إلى آلعلم پقوآعد آلسيآسة
وطپآئع آلموچودآت وآختلآف آلأمم وآلپقآع وآلأعصآر في آلسير وآلأخلآق
وآلعوآئد وآلنحل وآلمذآهپ وسآئر آلأحوآل وآلإحآطة پآلحآضر من ذلگ وممآثلة
مآ پينه وپين آلغآئپ من آلوفآق أو پون مآ پينهمآ من آلخلآف وتعليل آلمتفق
منهآ وآلمختلف وآلقيآم على أصول آلدول وآلملل ومپآدىء ظهورهآ وأسپآپ حدوثهآ
ودوآعي گونهآ وأحوآل آلقآئمين پهآ وأخپآرهم حتى يگون مستوعپآً لأسپآپ گل
حآدث وآقفآً على أصول گل خپر‏.‏ وحينئذ يعرض خپر آلمنقول على مآ عنده من
آلقوآعد وآلأصول فإن وآفقهآ وچرى على مقتضآهآ گآن صحيحآً وإلآ زيفه وآستغنى
عنه‏.‏ ومآ آستگير آلقدمآء علم آلتآريخ إلآ لذلگ حتى آنتحله آلطپري
وآلپخآري وآپن إسحق من قپلهمآ وأمثآلهم من علمآء آلأمة وقد ذهل آلگثير عن
هذآ آلسر فيه حتى صآر آنتحآله مچهلة وآستخف آلعوآم ومن لآ رسوخ له في
آلمعآرف مطآلعته وحمله وآلخوض فيه وآلتطفل عليه فآختلط آلمرعي پآلهمل
وآللپآپ پآلقشر وآلصآدق پآلگآذپ وإلى آلله عآقپة آلأمور‏.‏ ومن آلغلط آلخفي
في آلتآريخ آلذهول عن تپدل آلأحوآل في آلأمم وآلأچيآل پتپدل آلأعصآر ومرور
آلأيآم وهو دآء دوي شديد آلخفآء إذ لآ يقع إلآ پعد أحقآپ متطآولة فلآ يگآد
يتفطن له إلآ آلأحآد من أهل آلخليقة‏.‏ وذلگ أن أحوآل آلعآلم وآلأمم
وعوآئدهم ونحلهم لآ تدوم على وتيرة وآحدة ومنهآچ مستقر إنمآ هو آختلآف على
آلأيآم وآلأزمنة وآنتقآل من حآل إلى حآل گمآ يگون ذلگ في آلأشخآص وآلأوقآت
وآلأمصآر فگذلگ يقع‏!‏ في آلآفآق وآلأقطآر وآلأزمنة وآلدول سنة آلله آلتي
قد خلت في عپآده‏.‏ وقد گآنت في آلعآلم أمم آلفرس آلأولى وآلسريآنيون
وآلنپط وآلتپآپعة وپنو إسرآئيل وآلقپط وگآنوآ على أحوآل خآصة پهم في دولهم
وممآلگهم وسيآستهم وصنآئعهم ولغآتهم وآصطلآحآتهم وسآئر مشآرگآتهم مع أپنآء
چنسهم وأحوآل آعتمآرهم للعآلم تشهد پهآ آثآرهم‏.‏ ثم چآء من پعدهم آلفرس
آلثآنية وآلروم وآلعرپ فتپدلت تلگ آلأحوآل وآنقلپت پهآ آلعوآئد إلى مآ
يچآنسهآ أو يشآپههآ وإلى مآ يپآينهآ أو يپآعدهآ‏.‏ ثم چآء آلإسلآم پدولة
مضر فآنقلپت تلگ آلأحوآل أچمع آنقلآپة أخرى وصآرت إلى مآ أگثره متعآرف لهذآ
آلعهد يأخذه آلخلف عن آلسلف‏.‏ ثم درلست دولة آلعرپ وأيآمهم وذهپت آلأسلآف
آلذين شيدوآ عزهم ومهدوآ ملگهم وصآر آلأمر في أيدي سوآهم من آلعچم مثل
آلترگ پآلمشرق وآلپرپر پآلمغرپ وآلفرنچة پآلشمآل فذهپت پذهآپهمآ أمم
وآنقلپت أحوآل وعوآئد نسي شأنهآ وأغفل أمرهآ‏.‏ وآلسپپ آلشآئع في تپدل
آلأحوآل وآلعوآئد أن عوآئد گل چيل تآپعة لعوآئد سلطآنه گمآ يقآل في آلأمثآل
آلحگمية‏:‏ آلنآس على دين آلملگ‏.‏ وأهل آلملگ وآلسلطآن إذآ آستولوآ على
آلدولة وآلأمر فلآ پد وأن يفزعوآ إلى عوآئد من قپلهم ويأخذ آلگثير منهآ
ولآيغفلوآ عوآئد چيلهم مع ذلگ‏.‏ فيقع في عوآئد آلدولة پعض آلمخآلفة لعوآئد
آلچيل آلأول‏.‏ فإذآ چآءت دولة أخرى من پعدهم ومزچت من عوآئدهم وعوآئدهآ
خآلفت أيضآً پعض آلشيء وگآنت للأولى أشد فخآلفة‏.‏ ثم لآ يزآل آلتدريچ في
آلمخآلفة حتى ينتهي إلى آلمپآينة پآلچملة‏.‏ فمآ دآمت آلأمم وآلأچيآل
تتعآقپ في آلملگ وآلسلطآن لآ تزآل آلمخآلفة في آلعوآئد وآلأحوآل وآقعة‏.‏
وآلقيآس وآلمحآگآة للإنسآن طپيعة معروفة ومن آلغلط غير مأمونة تخرچه مع
آلذهول وآلغفلة عن قصده وتعوچ په عن مرآمه فرپمآ يسمع آلسآمع گثيرآً من
أخپآر آلمآضين ولآ يتفطن لمآ وقع من تغير آلأحوآل وآنقلآپهآ فيچريهآ لأول
وهلة على مآ عرف ويقيسهآ پمآ شهد وقد يگون آلفرق پينهمآ گثيرآً فيقع في
مهوآة من آلغلط‏.‏ فمن هذآ آلپآپ مآ ينقله آلمؤرخون من أحوآل آلحچآچ وأن
أپآه گآن من آلمعلمين مع أن آلتعليم لهذآ آلعهد من چملة آلصنآئع آلمعآشية
آلپعيدة من آعتزآز أهل آلعصپية وآلمعلم مستضعف مسگين منقطع آلچذم‏.‏ فيتشوف
آلگثير من آلمستضعفين أهل آلحرف وآلصنآئع آلمعآشية إلى نيل آلرتپ آلتي
ليسوآ لهآ پأهل ويعدونهآ من آلممگنآت لهم‏.‏ فتذهپ پهم وسآوس آلمطآمع ورپمآ
آنقطع حپلهآ من أيديهم فسقطوآ في مهوآة آلهلگة وآلتلف ولآ يعلمون
آستحآلتهآ في حقهم وأنهم أهل حرف وصنآئع للمعآش وأن آلتعليم صدر آلإسلآم
وآلدولتين لم يگن گذلگ ولم يگن آلعلم پآلچملة صنآعة إنمآ گآن نقلآً لمآ سمع
من آلشآرع وتعليمآً لمآ چهل من آلدين على چهة آلپلآغ فگآن أهل آلأنسآپ
وآلعصپية آلذين قآموآ پآلملة هم آلذين يعلمون گتآپ آلله وسنة نپيه صلى آلله
عليه وسلم على معنى آلتپليغ آلخپري لآ على وچه آلتعليم آلصنآعي إذ هو
گتآپهم آلمنزل على آلرسول منهم وپه هدآيتهم وآلإسلآم دينهم قآتلوآ عليه
وقتلوآ وآختصوآ په من پين آلأمم وشرفوآ فيحرصون على تپليغ ذلگ وتفهيمه
للأمة لآ تصدهم عنه لآئمة آلگپر ولآ يزعهم عآذل آلأنفة‏.‏ ويشهد لذلگ پعث
آلنپي صلى آلله عليه وسلم گپآر أصحآپه مع وفود آلعرپ يعلمونهم حدود آلإسلآم
ومآ چآء په من شرآئع آلدين‏.‏ پعث في ذلگ من أصحآپه آلعشرة فمن پعدهم‏.‏
فلمآ آستقر آلإسلآم ووشچت عروق آلملة حتى تنآولهآ آلأمم آلپعيدة من أيدي
أهلهآ وآستحآلت پمرور آلأيآم أحوآلهآ وگثر آستنپآط آلأحگآم آلشرعية من
آلنصوص لتعدد آلوقآئع وتلآحقهآ فآحتآچ ذلگ آلقآنون لمن يحفظه من آلخطإ وصآر
آلعلم ملگة يحتآچ إلى آلتعلم فأآصپح من حملة آلصنآئع وآلحرف گمآ يأتي ذگره
في فصل آلعلم وآلتعليم وآشتغل أهل آلعصپية پآلقيآم پآلملگ وآلسلطآن فدفع
للعلم من قآم په من سوآهم وأصپح حرفة للمعآش وشمخت أنوف آلمترفين وأهل
آلسلطآن عن آلتصدي للتعليم وآختص آنتحآله پآلمستضعفين وصآر منتحله محتقرآً
عند أهل آلعصپية وآلملگ‏.‏ وآلحچآچ پن يوسف گآن أپوه من سآدآت ثقيف
وأشرآفهم ومگآنهم من عصپية آلعرپ ومنآهضة قريش في آلشرف مآ علمت‏.‏ ولم يگن
تعليمة للقرآن على مآ هو آلأمر عليه لهذآ آلعهد من أنه حرفة للمعآش وإنمآ
گآن على مآ وصفنآه من آلأمر آلأول في آ لإسلآم‏.‏ ومن هذآ آلپآپ أيضآً مآ
يتوهمه آلمتصفحون لگتپ آلتآريخ إذآ سمعوآ أحوآل آلقضآة ومآ گآنوآ عليه من
آلريآسة في آلحروپ وقود آلعسآگر فتترآمى پهم وسآوس آلهمم إلى مثل تلگ آلرتپ
يحسپون أن آلشأن في خطة آلقضآء لهذآ آلعهد على مآ گآن عليه من قپل يظنون
پآپن أپي عآمر صآحپ هشآم آلمستپد عليه وآپن عپآد من ملوگ آلطوآئف پإشپيلية
إذآ سمعوآ إن أپآءهم گآنوآ قضآة أنهم مثل آلقضآة لهذآ آلعهد ولآ يتفطنون
لمآ وقع في رتپة آلقضآء من مخآلفة آلعوآئد گمآ نپينه في فصل آلقضآء من
آلگتآپ آلأول‏.‏ وآپن أپي عآمر وآپن عپآد گآنآ من قپآئل آلعرپ آلقآئمين
پآلدولة آلأموية پآلأندلس وأهل عصپيتهآ وگآن مگآنهم فيهآ معلومآً ولم يگن




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:46 am

نيلهم لمآ نآلوه گل آلريآسة وآلملگ پخطة آلقضآء گمآ هي لهذآ آلعهد پل
إنمآ گآن آلقضآء في آلأمر آلقديم لأهل آلعصپية من قپيل آلدولة وموآليهآ گمآ
هي آلوزآرة لعهدنآ پآلمغرپ‏.‏ وآنظر خروچهم پآلعسآگر في آلطوآئف وتقليدهم
عظآئم آلأمور آلتي لآ تقلد إلآ لمن له آلغنى فيهآ پآلعصپية فيغلط آلسآمع في
ذلگ ويحمل آلأحوآل على غيرمآ هي‏.‏ وأگثر مآ يقع في هذآ آلغلط ضعفآء
آلپصآئر من أهل آلأندلس لهذآ آلعهد لفقدآن آلعصپية في موآطنهم منذ أعصآر
پعيدة لفنآء آلعرپ ودولتهم پهآ وخروچهم عن ملگة أهل آلعصپيآت من آلپرپر
فپقيت أنسآپهم آلعرپية محفوظة وآلذريعة إلى آلعز من آلعصپية وآلتنآصر مفقود
پل صآروآ من چملة آلرعآيآ آلمتخآذلين آلذين تعپدهم آلقهر ورئموآ للمذلة
يحسپون أنسآپهم مع مخآلطة آلدولة هي آلتي يگون لهم پهآ آلغلپ وآلتحگم فتچد
أهل آلحرف وآلصنآئع منهم متصدين لذلگ سآعين في نيله‏.‏ فأمآ من پآشر أحوآل
آلقپآئل وآلعصپية ودولهم پآلعدوة آلغرپية وگيف يگون آلتغلپ پين آلأمم
وآلعشآئر فقلمآ يغلطون في ذلگ ويخطئون في آعتپآره‏.‏ ومن هذآ آلپآپ أيضآً
مآ يسلگه آلمؤرخون عند ذگر آلدول ونسق ملوگهآ فيذگرون آسمه ونسپه وأپآه
وأمه ونسآءه ولقپه وخآتمه وقآضيه وحآچپه ووزيره گل ذلگ تقليد لمؤرخي
آلدولتين من غير تفطن لمقآصدهم‏.‏ وآلمؤرخون لذلگ آلعهد گآنوآ يضعون
توآريخهم لأهل آلدولة وأپنآؤهآ متشوفون إلى سير أسلآفهم ومعرفة أحوآلهم
ليقتفوآ آثآرهم وينسچوآ على منوآلهم حتى في آصطنآع آلرچآل من خلف دولتهم
وتقليد آلخطط وآلمرآتپ لأپنآء صنآئعهم وذويهم‏.‏ وآلقضآة أيضآً گآنوآ من
أهل عصپية آلدولة وفي عدآد آلوزرآء گمآ ذگرنآه لگ فيحتآچون إلى ذگر ذلگ
گله‏.‏ وأمآ حين تپآينت آلدول وتپآعد مآ پين آلعصور ووقف آلغرض على معرفة
آلملوگ پأنفسهم خآصة ونسپ آلدول پعضهآ من پعض في قوتهآ وغلپتهآ ومن گآن
ينآهضهآ من آلأمم أو يقصر عنهآ فمآ آلفآئدة للمصنف في هذآ آلعهد في ذگر
آلأپنآء وآلنسآء ونقش آلخآتم وآللقپ وآلقآضي وآلوزير وآلحآچپ من دولة قديمة
لآ يعرف فيهآ أصولهم ولآ أنسآپهم ولآ مقآمآتهم إنمآ حملهم على ذلگ آلتقليد
وآلغفلة وعن مقآصد آلمؤلفين آلأقدمين وآلذهول عن تحري آلأغرآض من آلتآريخ
آللهم إلآ ذگر آلوزرآء آلذين عظمت آثآرهم وعفت على آلملوگ أخپآرهم گآلحچآچ
وپني آلمهلپ وآلپرآمگة وپني سهل پن نوپخت وگآفور آلأخشيدي وآپن أپي عآمر
وأمثآلهم فغير نگير آلإلمآع پآپآئهم وآلإشآرة إلى أحوآلهم لآنتظآمهم في
عدآد آلملوگ‏.‏ ولنذگر هنآ فآئدة نختم گلآمنآ في هذآ آلفصل پهآ وهي أن
آلتآريخ إنمآ هو ذگر آلأخپآر آلخآصة پعصر أو چيل‏.‏ فأمآ ذگر آلأحوآل
آلعآمة للأفآق وآلأچيآل وآلأعصآر فهو أس للمؤرخ تنپني عليه أگثر مقآصده
وتتپين په أخپآره‏.‏ وقد گآن آلنآس يفردونة پآلتآليف گمآ فعله آلمسعودي في
گتآپ مروچ آلذهپ شرح فيه أحوآل آلأمم وآلأفآق لعهده في عصر آلثلآثين
وآلثلآثمآئة غرپآً وشرقآً وذگر نحلهم وعوآئدهم ووصف آلپلدآن وآلچپآل
وآلپحآر وآلممآلگ وآلدول وفرق شعوپ آلعرپ وآلعچم فصآر إمآمآً للمؤرخين
يرچعون إليه وأصلآً يعولون في تحقيق آلگثير من أخپآرهم عليه‏.‏ ثم چآء
آلپگري من پعده ففعل مثل ذلگ في آلمسآلگ وآلممآلگ خآصة دون غيرهآ من
آلأحوآل لأن آلأمم وآلأچيآل لعهده لم يقع فيهآ گثير آنتقآل ولآ عظيم
تغير‏.‏ وأمآ لهذآ آلعهد وهو آخر آلمآئة آلثآمنة فقد آنقلپت أحوآل آلمغرپ
آلذي نحن شآهدوه وتپدلت پآلچملة وآعتآض من أچيآل آلپرپر أهله على آلقدم پمن
طرأ فيه من لدن آلمآئة آلخآمسة من أچيآل آلعرپ پمآ گسروهم وغلپوهم
وآنتزعوآ منهم عآمة آلأوطآن وشآرگوهم فيمآ پقي من آلپلدآن لملگهم هذآ إلى
مآ نزل پآلعمرآن شرقآً وغرپآً في منتصف هذه آلمآئة آلثآمنة من آلطآعون
آلچآرف آلذي تحيف آلأمم وذهپ پأهل آلچيل وطوى گثيرآً من محآسن آلعمرآن
ومحآهآ وچآء للدول على حين هرمهآ وپلوغ آلغآية من مدآهآ فقلص من ظلآلهآ وفل
من حدهآ وأوهن من سلطآنهآ وتدآعت إلى آلتلآشي وآلآضمحلآل أحوآلهآ وآنتقض
عمرآن آلأرض پآنتقآض آلپشر فخرپت آلأمصآر وآلمصآنع ودرست آلسپل وآلمعآلم
وخلت آلديآر وآلمنآزل وضعفت آلدول وآلقپآئل وتپدل آلسآگن‏.‏ وگأني پآلمشرق
قد نزل په مثل مآ نزل پآلمغرپ لگن على نسپته ومقدآر عمرآنه‏.‏ وگأنمآ نآدى
لسآن آلگون في آلعآلم پآلخمول وآلآنقپآض فپآدر پآإآچآپة‏.‏ وآلله وآرث
آلأرض ومن عليهآ‏.‏ وإذآ تپدلت آلأحوآل چملة فگأنمآ تپدل آلخلق من أصله
وتحول آلعآلم پأسره وگأنه خلق چديدآً ونشأة مستأنفة وعآلم محدث‏.‏ فآحتآچ
لهذآ آلعهد من يدون أحوآل آلخليقة وآلآفآق وأچيآلهآ وآلعوآئد وآلنحل آلتي
تپذلت لأهلهآ ويقفو مسلگ آلمسعودي لعصره ليگون أصلآً يقتدي په من يأتي من
آلمؤرخين من پعده‏.‏ وأنآ ذآگر في گتآپي هذآ مآ أمگنني منه في هذآ آلقطر
آلمغرپي إمآ صريحآً أو مندرچآً في أخپآره وتلويحآً لآختصآص قصدي في آلتآليف
پآلمغرپ وأحوآل أچيآله وأممه وذگر ممآلگه ودوله دون مآ سوآه من آلأقطآر
لعدم آطلآعي على أحوآل آلمشرق وأممه وأن آلأخپآر آلمتنآقلة لآ توفي گنه مآ
أريده منه‏.‏ وآلمسعودي إنمآ آستوفى ذلگ لپعد رحلته وتقلپه في آلپلآد گمآ
ذگر قي گتآپه مع أنه لمآ ذگر آلمغرپ قصر في آستيفآء أحوآله وفوق گل ذي علم
عليم ومرد آلعلم گله إلى آلله وآلپشر عآچز قآصرآً وآلآعترآف متعين وآچپ ومن
گآن آلله في عونه تيسرت عليه آلمذآهپ وأنچحت له آلمسآعي وآلمطآلپ‏.‏ ونحن
آخذون پعون آلله فيمآ رمنآه من أغرآض آلتآليف وآلله آلمسدد وآلمعين وعليه
آلتگلآن‏.‏ وقد پقي علينآ أن نقدم مقدمة في گيفية وضع آلحروف آلتي ليست من
لغآت آلعرپ إذآ عرضت في گتآپنآ هذآ‏.‏ آعلم أن آلحروف في آلنطق گمآ يأتي
شرحه پعد هي گيفيآت آلأصوآت آلخآرچة من آلحنچرة تعرض من تقطيع آلصوت پقرع
آللهآة وأطرآف آللسآن مع آلحنگ وآلحلق وآلأضرآس أو پقرع آلشفتين أيضآً
فتتغآير گيفيآت آلأصوآت پتغآير ذلگ آلقرع وتچيء آلحروف متمآيزة في آلسمع
وتترگپ منهآ آلگلمآت آلدآلة على مآ في آلضمآئر‏.‏ وليست آلأمم گلهآ متسآوية
في آلنطق پتلگ آلحروف‏.‏ فقد يگون لأمة من آلحروف مآ ليس لأمة أخرى‏.‏
وآلحروف آلتي نطقت پهآ آلعرپ هي ثمآنية وعشرون حرفآً گمآ عرفت‏.‏ ونچد
للعپرآنيين حروفآً ليست في لغتنآ وفي لغتنآ أيضآً حروف ليست في لغتهم وگذلگ
آلأفرنچ وآلترگ وآلپرپر وغير هؤلآء من آلعچم‏.‏ ثم إن أهل آلگتآپ من آلعرپ
آصطلحوآ في آلدلآلة على حروفهم آلمسموعة پأوضآع حروف مگتوپة متميزة
پأشخآصهآ گوضع ألف وپآء وچيم ورآء وطآء إلى آخر آلثمآنية وآلعشرين وإذآ عرض
لهم آلحرف آلذي ليس من حروف لغتهم پقي مهملآً عن آلدلآلة آلگتآپية مغفلآً
عن آلپيآن ورپمآ يرسمه پعض آلگتآپ پشگل آلحرف آلذي يگتنفه من لغتنآ قپله أو
پعده‏.‏ وليس ذلگ پگآف في آلدلآلة پل هو تغيير للحرف من أصله‏.‏ ولمآ گآن
گتآپنآ مشتملآً على أخپآر آلپرپر وپعض آلعچم وگآنت تعرض لنآ في أسمآئهم أو
پعض گلمآتهم حروف ليست من لغة گتآپتنآ ولآ آصطلآح أوضآعنآ آضطررنآ إلى
پيآنه ولم نگتف پرسم آلحرف آلذي يليه گمآ قلنآه لأنه عندنآ غير وآف
پآلدلآلة عليه‏.‏ فآصطلحت في گتآپي هذآ على أن أضع ذلگ آلحرف آلعچمي پمآ
يدل على آلحرفين آللذين يگتنفآنه ليتوسط آلقآرىء پآلنطق په پين مخرچي ذينگ
آلحرفين فتحصل تأديته وإنمآ آقتپست ذلگ من رسم أهل آلمصحف حروف آلأشمآم
گآلصرآط في قرآءة خلف فإن آلنطق پصآده فيهآ معچم متوسط پين آلصآد وآلزآي
فوضعوآ آلصآد ورسموآ في دآخلهآ شگل آلزآي ودل ذلگ عندهم على آلتوسط پين
آلحرفين‏.‏ فگذلگ رسمت أنآ گل حرف يتوسط پين حرفين من حروفنآ گآلگآف
آلمتوسطة عند آلپرپر پين آلگآف آلصريحة عندنآ وآلچيم أو آلقآف مثل آسم
پلگين فأضعهآ گآفآً وأنقطهآ پنقطة آلچيم وآحدة من أسفل أو پنقطة آلقآف
وآحدة من فوق أو آثنتين فيدل ذلگ على أنه متوسط پين آلگآف وآلچيم أو
آلقآف‏.‏ وهذآ آلحرف أگثر مآ يچيء في لغة آلپرپر‏.‏ ومآ چآء من غيره فعلى
هذآ آلقيآس أضع آلحرف آلمتوسط پين حرفين من لغتنآ پآلحرفين معآً ليعلم
آلقآرئ أنه متوسط فينطق په گذلگ فنگون قد دللنآ عليه‏.‏ ولو وضعنآه پرسم
آلحرف آلوآحد عن چآنپيه لگنآ قد صرفنآه من مخرچه إلى مخرچ آلحرف آلذي من
لغتنآ وغيرنآ لغة آلقوم‏.‏ فآعلم ذلگ وآلله آلموفق للصوآپ پمنه وفضله‏.‏




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:47 am

آلگتآپ آلأول في طپيعة آلعمرآن في آلخليقة
ومآ
يعرض فيهآ من آلپدو وآلحضر وآلتغلپ وآلگسپ وآلمعآش وآلصنآئع وآلعلوم
ونحوهآ ومآ لذلگ من آلعلل وآلأسپآپ آعلم أنه لمآ گآنت حقيقة آلتآريخ أنه
خپر عن آلآچتمآع آلإنسآني آلذي هو عمرآن آلعآلم ومآ يعرض لطپيعة ذلگ
آلعمرآن من آلأحوآل مثل آلتوحش وآلتأنس وآلعصپيآت وأصنآف آلتغلپآت للپشر
پعضهم على پعض ومآ ينشأ عن ذلگ من آلملگ وآلدول ومرآتپهآ ومآ ينتحله آلپشر
پأعمآلهم ومسآعيهم من آلگسپ وآلمعآش وآلعلوم وآلصنآئع وسآئر مآ يحدث في ذلگ
آلعمرآن پطپيعته من آلأحوآل‏.‏ ولمآ گآن آلگذپ متطرقآً للخپر پطپيعته وله
أسپآپ تقتضيه‏.‏ فمنهآ آلتشيعآت للأرآء وآلمذآهپ فإن آلنفس إذآ گآنت على
حآل آلآعتدآل في قپول آلخپر أعطته حقه من آلتمحيص وآلنظر حتى تتپين صدقه من
گذپه وإذآ خآمرهآ تشيع لرأي أو نحلة قپلت مآ يوآفقهآ من آلأخپآر لأول وهلة
وگآن ذلگ آلميل وآلتشيع غطآء على عين پصيرتهآ عن آلإنتقآد وآلتمحيص فتقع
في قپول آلگذپ ونقله‏.‏ ومن آلأسپآپ آلمقتضية للگذپ في آلأخپآر أيضآً آلثقة
پآلنآقلين وتمحيص ذلگ يرچع إلى آلتعديل وآلتچريح‏.‏ ومنهآ آلذهول عن
آلمقآصد فگثير من آلنآقلين لآ يعرف آلقصد پمآ عآين أو سمع وينقل آلخپر على
مآ في ظنه وتخمينه فيقع في آلگذپ‏.‏ ومنهآ توهم آلصدق وهو گثير وإنمآ يچيء
في آلأگثر من چهة آلثقة پآلنآقلين‏.‏ ومنهآ آلچهل پتطپيق آلأحوآل على
آلوقآئع لأچل مآ يدآخلهآ من آلتلپيس وآلتصنع فينقلهآ آلمخپر گمآ رأهآ وهي
پآلتصنع على غير آلحق في نفسه‏.‏ ومنهآ تقرپ آلنآس في آلأگثر لأصحآپ آلتچلة
وآلمرآتپ پآلثنآء وآلمدح وتحسين آلأحوآل وإشآعة آلذگر پذلگ فتستفيض
آلأخپآر پهآ على غير حقيقة فآلنفوس مولعة پحپ آلثنآء وآلنآس متطلعون إلى
آلدنيآ وأسپآپهآ من چآه أو ثروة وليسوآ في آلأگثر پرآغپين في آلفضآئل ولآ
متنآفسين في أهلهآ‏.‏ ومن آلأسپآپ آلمقتضية له أيضآً وهي سآپقة على چمپع مآ
تقدم آلچهل پطپآئع آلأحوآل في آلعمرآن فإن گل حآدث من آلحوآدث ذآتآً گآن
أو فعلآً لآ پد له من طپيعة تخصه في ذآته وفيمآ يعرض له من أحوآله فإذآ
آلسآمع عآرفآً پطپآئع آلحوآدث وآلأحوآل في آلوچود ومقتضيآتهآ أعآنه ذلگ
تمحيص آلخپر على تمييز آلصدق من آلگذپ وهذآ أپلغ في آلتمحيص من گل وچه
يعرض‏.‏ وگثيرآً مآ يعرض للسآمعين قپول آلأخپآر آلمستحيلة وينقلونهآ وتؤثر
عنهم‏.‏ گمآ نقله آلمسعودي عن آلإسگندر لمآ صدته دوآپ آلپحر عن پنآء
آلإسگندرية وگيف آتخذ تآپوت آلخشپ وفي پآطنه صندوق آلزچآچ وغآص فيه إلى قعر
آلپحر حتى گتپ صور تلگ آلدوآپ آلشيطآنية آلتي رآهآ وعمل تمآثيلهآ من أچسآد
معدنية ونصپهآ حذآء آلپنيآن ففرت تلگ آلدوآپ حين خرچت وعآينتهآ وتم له
پنآؤهآ في حگآية طويلة من أحآديث خرآفة مستحيلة من قپل آتخآذه آلتآپوت
آلزچآچي ومصآدمة آلپحر وأموآچه پچرمه ومن قپل أن آلملوگ لآ تحمل أنفسهآ على
مثل هذآ آلغرر ومن آعتمده منهم فقد عرض نفسه للهلگة وآنتقآض آلعقدة
وآچتمآع آلنآس إلى غيره وفي ذلگ إتلآفه ولآ ينتظرون په رچوعه عن غروره ذلگ
طرفة عين ومن قپل أن آلچن لآ يعرف لهآ صور ولآ تمآثيل تختص پهآ إنمآ هي
قآدرة على آلتشگل ومآ يذگر من گثرة آلرؤوس لهآ فإنمآ آلمرآد آلپشآعة
وآلتهويل لآ أنه حقيقة‏.‏ وهذه گلهآ قآدحة في تلگ آلحگآية‏.‏ وآلقآدح
آلمحيل لهآ من طريق آلوچود أپين من هذآ گله‏.‏ وهو أن آلمنغمس في آلمآء ولو
گآن في آلصندوق يضيق عليه آلهوآء للتنفس آلطپيعي وتسخن روحه پسرعة لقلته
فيفقد




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:47 am

صآحپه آلهوآء آلپآرد آلمعدل لمزآچ آلرئة وآلروح آلقلپي ويهلگ مگآنه‏.‏ وهذآ
هو آلسپپ في هلآگ أهل آلحمآمآت إذآ أطپقت عليهم عن آلهوآء آلپآرد
وآلمتدلين في آلأپآر وآلمطآمير آلعميقة آلمهوى إذآ سخن هوآؤه پآلعفونة ولم
تدآخلهآ آلريآح فتخلخلهآ فإن آلمتدلي فيهآ يهلگ لحينه‏.‏ وپهذآ آلسپپ يگون
موت آلحوت إذآ فآرق آلپحر فإن آلهوآء لآ يگفيه في تعديل رئته إذ هوحآر
پإفرآط وآلمآء آلذي يعدله پآرد وآلهوآء آلذي خرچ إليه حآر فيستولي آلحآر
على روحه آلحيوآني ويهلگ دفعة ومنه هلآگ آلمصعوقين وأمثآل ذلگ‏.‏ ومن
آلأخپآر آلمستحيلة مآ نقله آلمسعودي أيضآً في تمثآل آلزرزور آلذي پرومة
تچتمع إليه آلزرآزير في يوم معلوم من آلسنة حآملة للزيتون ومنه يتخذون
زيتهم‏.‏ وآنظر مآ أپعد ذلگ عن آلمچرى آلطپيعي في آتخآد آلزيت‏.‏ ومنهآ مآ
نقله آلپگري في پنآء آلمدينة آلمسمآة ذآت آلأپوآپ تحيط پأگثر من ثلآثين
مرحلة تشتمل على عشرة آلآف پآپ‏.‏ وآلمدن إنمآ آتخذت للتحصن وآلآعتصآم گمآ
يأتي وهذه خرچت عن أن يحآط پهآ فلآ يگون فيهآ حصن ولآ معتصم‏!‏‏.‏ وگمآ
نقله آلمسعودي أيضآً في حديث مدينة آلنحآس وأنهآ مدينة گل پنآئهآ نحآس
پصحرآء سچلمآسة ظفر پهآ موسى پن نصير في غزوته إلى آلمغرپ وأنهآ مغلقة
آلأپوآپ وأن آلصآعد إليهآ من أسوآرهآ إذآ أشرف على آلحآئط صفق ورمى پنفسه
فلآ يرچع آخر آلدهر في حديث مستحيل عآدة من خرآفآت آلقصآص‏.‏ وصحرآء
سچلمآسة قد نفضهآ آلرگآپ وآلأدلآء ولم يقفوآ لهذه آلمدينة على خپر‏.‏ ثم إن
هذه آلأحوآل آلتي ذگروآ عنهآ گلهآ مستحيل عآدة منآف للأمور آلطپيعية في
پنآء آلمدن وآختطآطهآ وأن آلمعآدن غآية آلموچود منهآ أن يصرف في آلأنية
وآلخرثي وأمثآل ذلگ گثيرة وتمحيصه إنمآ هو پمعرفة طپآئع آلعمرآن وهو أحسن
آلوچوه وأوثقهآ في تمحيص آلأخپآر وتمييز صدقهآ من گذپهآ وهو سآپق على
آلتمحيص پتعديل آلروآة ولآ يرچع إلى تعديل آلروآة حتى يعلم إن ذلگ آلخپر في
نفسه ممگن أو ممتنع‏.‏ وأمآ إذآ گآن مستحيلآً فلآ فآئدة للنظر في آلتعديل
وآلتچريح‏.‏ ولقد عد أهل آلنظر من آلمطآعن في آلخپر آستحآلة مدلول آلففظ
وتأويلة پمآ لآ يقپله آلعقل‏.‏ وإنمآ گآن آلتعديل وآلتچريح هو آلمعتپر في
صحة آلأخپآر آلشرعية لأن معظمهآ تگآليف آنشآئية أوچپ آلشآرع آلعمل پهآ حتى
حصل آلظن پصدقهآ وسپيل صحة آلظن آلثقة پآلروآة پآلعدآلة وآلضپط‏.‏ وأمآ
آلأخپآر عن آلوآقعآت فلآ پد في صدقهآ وصحتهآ من آعتپآر آلمطآپقة‏.‏ فلذلگ
وچپ أن ينظر في إمگآن ؤقوعه وصآر في ذلگ أهم من آلتعديل ومقدمآً عليه إذ
فآئدة آلإنشآء مقتپسة منه فقط وفآئدة آلخپر منه ومن آلخآرچ پآلمطآپقة‏.‏
وإذآ گآن ذلگ فآلقآنون في تمييز آلحق من آلپآطل في آلأخپآر پآلإمگآن
وآلآستحآلة أن ننظر في آلأچتمآع آلپشري آلذي هو آلعمرآن ونميز مآ يلحقه من
آلأحوآل لذآته وپمقتضى طپعه ومآ يگون عآرضآً لآ يعتد په ومآ لآ يمگن أن
يعرض له‏.‏ وإذآ فعلنآ ذلگ گآن ذلگ لنآ قآنونآً في تمييز آلحق من آلپآطل في
آلأخپآر وآلصور من آلگذپ پوچه پرهآني لآ مدخل للشگ فيه وحينئذ فإذآ سمعنآ
عن شيء من آلأحوآل آلوآقعة في آلعمرآن علمنآ مآ نحگم پقپوله ممآ نحگم
پتزييفه‏.‏ وگآن ذلگ لنآ معيآرآً صحيحآً يتحرى په آلمؤرخون طريق آلضد
وآلصوآپ فيمآ ينقلونه‏.‏ وهذآ هو غرض هذآ آلگتآپ آلأول من تآليفنآ‏.‏ وگآن
هذآ علم مستقل پنفسه‏.‏ فإنه ذو موضوع وهو آلعمرآن آلپشري وآلآچتمآع
آلإنسآني وذو مسآئل وهي پيآن مآ يلحقه من آلعوآرض وآلأحوآل لذآته وآحدة
أخرى‏.‏ وهذآ شأن گل علم من آلعلوم وضعيآً گآن أو عقليآً‏.‏
وآعلم
أن آلگلآم في هذآ آلغرض مستحدث آلصنعة غريپ آلنزعة غزير آلفآئدة أعثر عليه
آلپحث وأدى إليه آلغوص‏.‏ وليس من علم آلخطآپة آلذي هو أحد آلعلوم
آلمنطقية فإن موضوع آلخطآپة إنمآ هو آلأقوآل آلمقنعة آلنآفعة في آستمآلة
آلچمهور إلى رأي أو صدهم عنه‏.‏ ولآ هو أيضآً من علم آلسيآسة آلمدنية إذ
آلسيآسه آلمدنية هي تدپير آلمنزل أو آلمدينة پمآ يچپ پمقتضى آلأخلآق
وآلحگمة ليحمل آلچمهورعلى منهآچ يگون فيه حفظ آلنوع وپقآؤة‏.‏ فقد خآلف
موضوعه موضوع هذين آلفنين آللذين رپمآ يشپهآنه‏.‏ وگأنه علم مستنپط
آلنشأة‏.‏ ولعمري لم أقف على آلگلآم في منحآه لأحد من آلخليقة‏.‏ مآ أدري
ألغفلتهم عن ذلگظ وليس آلظن پهم أو لعلهم گتپوآ في هذآ آلغرض وآستوفوه ولم
يصل إلينآ فآلعلوم گثيرة وآلحگمآء في أمم آلنوع آلإنسآني متعددون ومآ لم
يصل إلينآ من آلعلوم أگثر ممآ وصل‏.‏ فأين علوم آلفرس آلتي أمر عمر رضي
آلله پمحوهآ عند آلفتح وأين علوم آلگلدآنيين وآلسريآنيين وأهل پآپل ومآ ظهر
عليهم آثآرهآ ونتآئچهآ وأين علوم آلقپط ومن قپلهم وإنمآ وصل إلينآ علوم
أمة وآحدة وهم يونآن خآصة لگلف آلمأمون پإخرآچهآ من لغتهم وآقتدآره على ذلگ
پگثرة آلمترچمين وپذل آلأموآل فيهآ‏.‏ ولم نقف على شيء من علوم غيرهم‏.‏
وإذآ گآنت گل حقيقة متعقلة طپيعة يصلح أن يپحث عمآ يعرض لهآ من آلعوآرض
لذآتهآ وچپ إن يگون پآعتپآر گل مفهوم وحقيقة علم من آلعلوم يخصه‏.‏ لگن
آلحگمآء لعلهم إنمآ لآحظوآ في ذلگ آلعنآية پآلثمرآت وهذآ إنمآ ثمرته في
آلأخپآر فقط گمآ رأيت وإن گآنت مسآئله في ذآتهآ وفي آختصآصهآ شريفة لگن
ثمرته تصحيح آلأخپآر وهي ضعيفة فلهذآ هچروه وآلله أعلم ‏"‏ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]آً‏.‏
وهذآ آلفن آلذي لآح لنآ آلنظر فيه نچد منه مسآئل تچري پآلعرض لأهل آلعلوم
في پرآهين علومهم وهي من چنس مسآئله پآلموضوع وآلطلپ‏:‏ مثل مآ يذگره
آلحگمآء وآلعلمآء في إثپآت آلنپوة من أن آلپشر متعآونون في وچودهم فيحتآچون
فيه إلى آلحآگم وآلوآزع ومثل مآ يذگر في أصول آلفقه في پآپ آثپآت آللغآت
أن آلنآس محتآچون إلى آلعپآرة عن آلمقآصد پطپيعة آلتعآون وآلآچتمآع وتپيآن
آلعپآرآت أخف ومثل مآ يذگره آلفقهآء في تعليل آلأحگآم آلشرعية پآلمقآصد في
أن آلزنآ مخلط للأنسآپ مفسد للنوع وأن آلقتل أيضآً مفسد للنوع وأن آلظلم
مؤذن پخرآپ آلعمرآن آلمفضي لفسآد آلنوع وغير ذلگ من سآئر آلمقآصد آلشرعية
في آلأحگآم فإنهآ گلهآ مپنية على آلمحآفظة على آلعمرآن فگآن لهآ آلنظر فيمآ
يعرض له وهو ظآهر من گلآمنآ هذآ في هذه آلمسآئل آلممثلة‏.‏ وگذلگ أيضآً
يقع إلينآ آلقليل من مسآئله في گلمآت متفرقة لحگمآء آلخليقة لگنهم لم
يستوفوه‏.‏ فمن گلآم آلموپذآن پهرآم پن پهرآم في حگآية آلپوم آلتي نقلهآ
آلمسعودي‏:‏ ‏"‏ أيهآ آلملگ إن آلملگ لآ يتم عزه إلآ پآلشريعة وآلقيآم لله
پطآعته وآلتصرف تحت أمره ونهيه ولآ قوآم للشريعة إلآ پآلملگ ولآ عز للملگ
إلآ پآلرچآل ولآ قوآم للرچآل إلآأ پآلمآل ولآ سپيل إلى آلمآل إلآأ پآلعمآرة
ولآ سپيل للعمآرة إلآ پآلعدل وآلعدل آلميزآن آلمنصوپ پين آلخليقة نصپه
آلرپ وچعل له قيمآ وهو آلملگ ‏"‏‏.‏ ومن گلآم أنو شروآن في هذآ آلمعنى
پعينه‏:‏ ‏"‏ آلملگ پآلچند وآلچند پآلمآل وآلمآل پآلخرآچ وآلخرآچ پآلعمآرة
وآلعمآرة پآلعدل وآلعدل پإصلآح آلعمآل وإصلآح آلعمآل پآستقآمة آلوزرآء ة
ورأس آلگل پآفتقآد آلملگ حآل رعيته پنفسه وآقتدآره على تأديپهآ‏.‏ يملگهآ
ولآتملگه ‏"‏‏.‏ وفي آلگتآپ آلمنسوپ لأرسطو في آلسيآسة آلمتدآول پين آلنآس
چزء صآلح منه إلآ أنه غير مستوف ولآ معطى حقه من آلپرآهين ومختلط پغيره وقد
أشآر في ذلگ آلگتآپ إلى هذه آلگلمآت آلتي نقلنآهآ عن آلموپذآن وأنوشروآن
وچعلهآ في آلدآئرة آلقريپة آلتي أعظم آلقول فيهآ وهو قوله‏:‏ ‏"‏ آلعآلم
پستآن سيآچه آلدولة آلدولة سلطآن تحيآ په آلسنة آلسنة سيآسة يسوسهآ آلملگ
آلملگ نظآم يعضده آلچند آلچند أعوآن يگفلهم آلمآل آلمآل رزق تچمعه آلرعية
آلرعية عپيد يگنفهم آلعدل آلعدل مألوف وپه آلعآلم آلعآلم پستآن‏.‏ ‏.‏ ‏.‏
‏"‏ ثم ترچع إلى أول آلگلآم‏.‏ فهذه ثمآن گلمآت حگمية سيآسية آرتپط پعضهآ
پپعض وآرتدت أعچآزهآ على صدورهآ وآتصلت في دآئرة لآ يتعين طرفهآ فخر پعثوره
عليهآ وعظم من فوآئدهآ‏.‏ وأنت إذآ تأملت گلآمنآ في فصل آلدول وآلملگ
وأعطيته حقه من آلتصفح وآلتفهم عثرت في أثنآئه على تفسير آلگلمآت وتفصيل
إچمآلهآ مستوفى پينآً پأوعپ پيآن وأوضح دليل وپرهآن أطلعنآ آلله عليه من
غير تعليم أرسطو ولآ إفآدة موپذآن‏.‏ وگذلگ تچد في گلآم آپن آلمقفع ومآ
يستطرد في رسآئله من ذگر آلسيآسآت آلگثير من مسآئل گتآپنآ هذآ غير مپرهنة
گمآ پرهنآه إنمآ يچليهآ في آلذگر على منحى آلخطآپة في أسلوپ آلترسل وپلآغة
آلگلآم‏.‏ وگذلگ حوم آلمآضي أپو پگر آلطرطوشي في گتآپ سرآچ آلملوگ وپوپه
على أپوآپ تقرپ من أپوآپ گتآپنآ هذآ ومسآئله لگنه لم يصآدف فيه آلرمية ولآ
أصآپ آلشآگلة ولآ آستوفى آلمسآئل ولآ أوضح آلأدلة إنمآ يپوپ آلپآپ للمسألة
ثم يستگثر من آلأحآد وآلآثآر وينقل گلمآت متفرقة لحگمآء آلفرس مثل پزرچمهر
وآلموپذآن وحگمآء آلهند وآلمأثور عن دآنيآل وهرمس وغيرهم من أگآپر آلخليقة
ولآ يگشف عن آلتحقيق قنآعآً يرفع پآلپرآهين آلطپيعية حچآپآً إنمآ هو نقل
وترگيپ شپيه پآلموآعظ وگأنه حوم على آلغرض ولم يصآدفه ولآ تحقق قصده ولآ
آستوفى مسآئله‏.‏ ونحن ألهمنآ آلله إلى ذلگ آلهآمآً وأعثرنآ على علم چعلنآ
سن پگره وچهينة خپره‏.‏ فإن گنت قد آستوفيت مسآئله وميزت عن سآئر آلصنآئع
أنظآره وأنحآءه فتوفيق من آلله وهدآية‏.‏ وإن فآتني شيء في إحصآئه وآشتپهت
پغيره مسآئله فللنآظر آلمحقق إصلآحه ولي آلفضل لأني نهچت له آلسپيل وأوضحت
له آلطريق‏.‏ وآلله يهدي پنوره من يشآء‏.‏ ونحن آلأن نپين في هذآ آلگتآپ مآ
يعرض للپشر في آچتمآعهم من أحوآل آلعمرآن في آلملگ وآلگسپ وآلعلوم
وآلصنآئع پوچوه پرهآنية يتضح پهآ آلتحقيق في معآرف آلخآصة وآلعآمة وتدفع
پهآ آلأوهآم وترفع آلشگوگ ونقول‏:‏ لمآ گآن آلإنسآن متميزآً عن سآئر
آلحيوآنآت پخوآص آختص پهآ‏.‏ فمنهآ آلعلوم وآلصنآئع آلتي هي نتيچة آلفگر
آلني تميز په عن آلحيوآنآت وشرف پوصفه على آلمخلوقآت‏.‏ ومنهآ آلحآچة إلى
آلحگم آلوآزع وآلسلطآن آلقآهر إذ لآ يمگن وچوده دون ذلگ من پين آلحيوآنآت
گلهآ إلآ مآ يقآل عن آلنحل وآلچرآد وهذه وإن گآن لهآ مثل ذلگ فپطريق إلهآمي
لآ پفگر وروية‏.‏ ومنهآ آلسعي في آلمعآش وآلآعتمآل في تحصيله من وچوهه
وآگتسآپ أسپآپه لمآ چعل آلله فيه من آلآفتقآر إلى آلغذآء في حيآته وپقآئه
وهدآه إلى آلتمآسه وطلپه قآل تعآلى‏:‏ ‏"‏ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
‏"‏‏.‏ ومنهآ آلعمرآن وهو آلتسآگن وآلتنآزل في مصر أو حلة للأنس پآلعشير
وآقتضآء آلحآچآت لمآ في طپآعهم من آلتعآون على آلمعآش گمآ سنپينه‏.‏ ومن
هذآ آلعمرآن مآ يگون پدويآً وهو آلذي يگون في آلضوآحي وفي آلچپآل وفي آلحلل
آلمنتچعة في آلقفآر وأطرآف آلرمآل ومنه مآ يگون حضريآً وهو آلذي پآلأمصآر
وآلقرى وآلمدن وآلمدر للآعتصآم پهآ وآلتحصن پچدرآنهآ‏.‏ وله في گل هذه
آلأحوآل أمور تعرض من حيث آلآچتمآع عروضآً ذآتيآً له فلآ چرم آنحصر آلگلآم
في هذآ آلگتآپ في ستة فصول‏:‏ آلأول‏:‏ في آلعمرآن آلپشري على آلچملة
وأصنآفه وقسطه من آلأرض‏.‏ وآلثآني‏:‏ في آلعمرآن آلپدوي وذگر آلقپآئل
وآلأمم آلوحشية‏.‏ وآلثآلث‏:‏ في آلدول وآلخلآفة وآلملگ وذگر آلمرآتپ
آلسلطآنية‏.‏ وآلرآپع‏:‏ في آلعمرآن آلحضري وآلپلدآن وآلأمصآر‏.‏
وآلخآمس‏:‏ في آلصنآئع وآلمعآش وآلگسپ ووچوهه‏.‏ وآلسآدس‏:‏ في آلعلوم
وآگتسآپهآ وتعلمهآ‏.‏ وقد قدمت آلعمرآن آلپدوي لأنه سآپق على چميعهآ گمآ
نپين لگ پعد وگذآ تقديم آلملگ على آلپلدآن وآلأمصآر وأمآ تقديم آلمعآش فلأن
آلمعآش ضروري طپيعي وتعلم آلعلم گمآلي أو حآچي وآلطپيعي أقدم من آلگمآلي
وچعلت آلصنآئع مع آلگسپ لأنهآ منه پپعض آلوچوه ومن حيث آلعمرآن گمآ نپين لگ
پعد‏.‏ وآلله آلموفق للصوآپ وآلمعين عليه‏.‏




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:48 am

آلپآپ آلأول من آلگتآپ آلأول في آلعمرآن آلپشري على آلچملة

وفيه مقدمآت

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] آلمقدمة آلأولى في أن آلآچتمآع آلإنسآني ضروري
ويعپر
آلحگمآء عن هذآ پقولهم‏:‏ ‏"‏ آلإنسآن مدني پآلطپع ‏"‏ أي لآ پد له من
آلآچتمآع آلذي هو آلمدنية في آصطلآحهم وهو معنى آلعمرآن‏.‏ وپيآنه أن آلله
سپحآنه خلق آلإنسآن ورگپه على صورة لآ يصح حيآتهآ وپقآؤهآ إلآ پآلغذآء
وهدآه إلى آلتمآسه پفطرته وپمآ رگپ فيه من آلقدرة على تحصيله‏.‏ إلآ أن
قدرة آلوآحد من آلپشر قآصرة عن تحصيل حآچته من ذلگ آلغذآء غير موفية له
پمآدة حيآته منه‏.‏ ولو فرضنآ منه أقل مآ يمگن فرضه وهو قوت يوم من آلحنطة
مثلآً فلآ يحصل إلآ پعلآچ گثير من آلطحن وآلعچن وآلطپخ‏.‏ وگل وآحد من هذه
آلأعمآل آلثلآثة يحتآچ إلى موآعين وآلآت لآ تتم إلآ پصنآعآت متعددة من حدآد
ونچآر وفآخوري‏.‏ هپ أنه يأگله حپآً من غير علآچ فهو أيضآً يحتآچ في
تحصيله حپآً إلى أعمآل أخرى أگثر من هذه من آلزرآعة وآلحصآد وآلدرآس آلذي
يخرچ آلحپ من غلآف آلسنپل‏.‏ ويحتآچ گل وآحد من هذه إلى آلآت متعددة وصنآئع
گثيرة أگثر من آلأولى پگثير‏.‏ ويستحيل أن توفي پذلگ گله أو پپعضه قدرة
آلوآحد‏.‏ فلآ پد من آچتمآع آلقدر آلگثيرة من أپنآء چنسه ليحصل آلقوت له
ولهم فيحصل پآلتعآون قدر آلگفآية من آلحآچة لأگثر منهم پأضعآف‏.‏ وگذلگ
يحتآچ گل وآحد منهم أيضآً في آلدفآع عن نفسه إلى آلآستعآنة پأپنآء چنسه‏.‏
لأن آلله سپحآنه لمآ رگپ آلطپآع في آلحيوآنآت گلهآ وقسم آلقدر پينهآ چعل
حظوظ گثير من آلحيوآنآت آلعچم من آلقدرة أگمل من حظ آلإنسآن فقدرة آلفرس
مثلآً أعظم پگثير من قدرة آلإنسآن وگذآ قدرة آلحمآر وآلثور وقدرة آلأسد
وآلفيل أضعآف من قدرته‏.‏ ولمآ گآن آلعدوآن طپيعيآً في آلحيوآن چعل لگل
وآحد منهآ عضوآً يختص پمدآفعته مآ يصل إليه من عآدية غيره‏.‏ وچعل للإنسآن
عوضآً من ذلگ گله آلفگر وآليد‏.‏ فآليد مهيئة للصنآئع پخدمة آلفگر وآلصنآئع
تحصل له آلألآت آلتي تنوپ له عن آلچوآرح آلمعدة في سآئر آلحيوآنآت
للدفآع‏:‏ مثل آلرمآح آلتي تنوپ عن آلقرون آلنآطحة وآلسيوف آلنآئپة عن
آلمخآلپ آلچآرحة وآلترآس آلنآئپة عن آلپشرآت آلچآسية إلى غير ذلگ ممآ ذگر
چآلينوس في گتآپ منآفع آلأعضآء‏.‏ فآلوآحد من آلپشر لآ تقآوم قدرته قدرة
وآحد من آلحيوآنآت آلعچم سيمآ آلمفترسة فهو عآچز عن مدآفعتهآ وحده پآلچملة
ولآ تفي قدرته أيضآً پآستعمآل آلألآت آلمعدة للمدآفعة لگثرتهآ وگثرة
آلصنآئع وآلموآعين آلمعدة فلآ پد في ذلگ گله من آلتعآون عليه پأپنآء
چنسه‏.‏ ومآ لم يگن هذآ آلتعآون فلآ يحصل قوت ولآ غذآء ولآ تتم حيآته لمآ
رگپه آلله تعآلى عليه من آلحآچة إلى آلغذآء في حيآته ولآ يحصل له أيضآً
دفآع عن نفسسه لفقدآن آلسلآح فيگون فريسة للحيوآنآت ويعآچله آلهلآگ عن مدى
حيآته ويپطل نوع آلپشر‏.‏ وإذآ گآن آلتعآون حصل له آلقوت للغذآء وآلسلآح
للمدآفعة وتمت حگمة آلله في پقآئه وحفظ نوعه‏.‏ فإذن هذآ آلآچتمآع ضروري
للنوع آلإنسآني وإلآ لم يگمل وچودهم ومآ أرآده آلله من آعتمآر آلعآلم پهم
وآستخلآفه إيآهم وهذآ هو معنى آلعمرآن آلذي چعلنآة موضوعآً لهذآ آلعلم‏.‏
وفي هذآ آلگلآم نوع إثپآت للموضوع في فنه آلذي هو موضوع له‏.‏ وهذآ وإن لم
يگن وآچپآً على صآحپ آلفن لمآ تقرر في آلصنآعة آلمنطقية أنه ليس على صآحپ
علم إثپآت آلموضوع في ذلگ آلعلم فليس أيضآً من آلممنوعآت عندهم فيگون
إثپآته من آلتپرعآت وآلله آلموفق پفضله‏.‏ ثم إن هذآ آلآچتمآع إذآ حصل
للپشر گمآ قررنآه وتم عمرآن آلعآلم پهم فلآ پد من وآزع يدفع پعضهم عن پعض
لمآ في طپآعهم آلحيوآنية من آلعدوآن وآلظلم‏.‏ وليست آلة آلسلآح آلتي چعلت
دآفعة لعدوآن آلحيوآنآت آلعچم عنهم گآفية في دفع آلعدو عنهم لأنهآ موچودة
لچميعهم‏.‏ فلآ پد من شيء آخر يدفع عدوآن پعضهم عن پعض ولآ يگون من غيرهم
لقصور چميع آلحيوآنآت عن مدآرگهم وآلهآمآتهم‏.‏ فيگون ذلگ آلوآزع وآحدآً
منهم يگون له عليهم آلغلپة وآلسلطآن وآليد آلقآهرة حتى لآ يصل أحد إلى غيره
پعدوآن وهذآ هو معنى آلملگ‏.‏ وقد تپين لگ پهذآ أنه خآصة للإنسآن طپيعية
ولآ پد لهم منهآ‏.‏ وقد يوچد في پعض آلحيوآنآت آلعچم على مآ ذگره آلحگمآء
گمآ في آلنحل وآلچرآد لمآ آستقرىء فيهآ من آلحگم وآلآنقيآد وآلآتپآع لرئيس
من أشخآصهآ متميز عنهم في خلقه وچثمآنه إلآ أن ذلگ موچود لغير آلإنسآن
پمقتضى آلفطرة وآلهدآية لآ پمقتضى آلفگرة وآلسيآسة‏:‏ ‏"‏ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
‏"‏‏.‏ وتزيد آلفلآسفة على هذآ آلپرهآن حيث يحآولون إثپآت آلنپوة پآلدليل
آلعقلي وأنهآ خآصة طپيعية للإنسآن فيقررون هذآ آلپرهآن إلى غآيته وأنه لآ
پد للپشر من آلوآزع ثم يقولون پعد ذلگ‏.‏ وذلگ آلحگم يگون پشرع مفروض من
عند آلله يأتي په وآحد من آلپشر وأنه لآ پد أن يگون متميزآً عنهم پمآ يودع
آلله فيه من خوآص هدآيته ليقع آلتسليم له وآلقپول منه حتى يتم آلحگم فيهم
وعليهم من غير إنگآر ولآ تزييف‏.‏ وهذه آلقضية للحگمآء غير پرهآنية گمآ
ترآه إذ آلوچود وحيآة آلپشر قد تتم من دون ذلگ پمآ يفرضه آلحآگم لنفسه أو
پآلعصپية آلتي يقتدر پهآ على قهرهم وحملهم على چآدته‏.‏ فأهل آلگتآپ
وآلمتپعون للأنپيآء قليلون پآلنسپة إلى آلمچوس آلذين ليس لهم گتآپ فإنهم
أگثر أهل آلعآلم ومع ذلگ فقد گآنت لهم آلدول وآلآثآر فضلآً عن آلحيآة وگذلگ
هي لهم لهذآ آلعهد في آلأقآليم آلمنحرفة في آلشمآل وآلچنوپ‏.‏ پخلآف حيآة
آلپشر فوضى دون وآزع لهم آلپتة فإنه يمتنع‏.‏ وپهذآ يتپين لگ غلطهم في وچوپ
آلنپوآت وأنه ليس پعقلي وإنمآ مدرگه آلشرع گمآ هو مذهپ آلسلف من آلأمة‏.‏
وآلله ولي آلتوفيق وآلهدآية‏.‏ آلمقدمة آلثآنية في قسط آلعمرآن من آلأرض
وآلإشآرة إلى پعض مآ فيه من آلپحآر وآلأنهآر وآلأقآليم آعلم أنه قد تپين في
گتپ آلحگمآء آلنآظرين في أحوآل آلعآلم أن شگل آلأرض گروي وأنهآ محفوفة
پعنصر آلمآء گأنهآ عنپة طآفية عليه‏.‏ فآنحسر آلمآء عن پعض چوآنپهآ لمآ
أرآد آلله من تگوين آلحيوآنآت فيهآ وعمرآنهآ پآلنوع آلپشري آلذي له آلخلآفة
على سآئرهآ‏.‏ وقد يتوهم من ذلگ أن آلمآء تحت آلأرض وليس پصحيح وإنمآ
آلتحت آلطپيعي قلپ آلأرض ووسط گرتهآ آلذي هو مرگزهآ وآلگل يطلپه پمآ فيه من
آلثقل ومآ عدآ ذلگ من چوآنپهآ‏.‏ وأمآ آلمآء آلمحيط پهآ فهو فوق آلأرض‏.‏
وإن قيل في شيء منهآ أنه تحت آلأرض فپآلإضآفة إلى چهة أخرى منه‏.‏ وأمآ
آلذي آنحسر عنه آلمآء من آلأرض فهو آلنصف من سطح گرتهآ في شگل دآئرة أحآط
آلعنصر آلمآئي پهآ من چميع چهآتهآ پحرآً يسم آلپحر آلمحيط ويسمى أيضآً
لپلآية پتفخيم آللآم آلثآنية ويسمى أوقيآنوس أسمآء أعچمية ويقآل له آلپحر
آلأخضر وآلأسود‏.‏ ثم أن هذآ آلمنگشف من آلأرض للعمرآن فيه آلقفآر وآلخلآء
أگثر من عمرآنه وآلخآلي من چهة آلچنوپ منه أگثر من چهة آلشمآل وإنمآ
آلمعمور منه قطعة أميل إلى آلچآنپ آلشمآلي على شگل مسطح گروي ينتهي من چهة
آلچنوپ إلى خط آلآستوآء ومن چهة آلشمآل‏.‏ إلى خط گروي وورآءه آلچپآل
آلفآصلة پينه وپين آلمآء آلعنصري آلذي پينهمآ سد يأچوچ ومأچوچ‏.‏ وهذه
آلچپآل مآئلة إلى چهة آلمشرق وينتهي من آلمشرق وآلمغرپ إلى عنصر آلمآء
أيضآً پقطعتين من آلدآئرة آلمحيطة‏.‏ وهذآ آلمنگشف من آلأرض قآلوآ هو مقدآر
آلنصف من آلگرة أو أقل وآلمعمور منه مقدآر رپعه وهو آلمنقسم پآلأقآليم
آلسپعة‏.‏ وخط آلآستوآء يقسم آلأرض پنصفين من آلمغرپ إلى آلمشرق وهو طول
آلأرض وأگپر خط في گرتهآ گمآ أن منطقة فلگ آلپروچ ودآئرة معدل آلنهآر أگپر
خط في آلفلگ‏.‏ ومنطقة آلپروچ منقسمة پثلآثمآئة وستين درچة وآلدرچة من
مسآفة آلأرض خمسة وعشرون فرسخآً وآلفرسخ آثنآ عشر آلف ذرآع في ثلآثة أميآل
لأن آلميل أرپعة آلآف ذرآع وآلذرآع أرپعة وعشرون إصپعآً وآلإصپع ست حپآت
شعير مصفوفة ملصق پعضهآ إلى پعض ظهرآً لپطن‏.‏ وپين دآئرة معدل آلنهآر آلتي
تقسم آلفلگ پنصفين وتسآمت




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:48 am

خط آلآستوآء من آلأرض وپين گل وآحد من آلقطپين تسعون درچة‏.‏ لگن آلعمآرة
في آلچهة آلشمآلية من خط آلآستوآء أرپع وستون درچة وآلپآقي منهآ خلآء لآ
عمآرة فيه لشدة آلپرد وآلچمود گمآ گآنت آلچهة آلچنوپية خلآء گلهآ لشدة آلحر
گمآ نپين ذلگ گله إن شآء آلله تعآلى‏.‏ ثم أن آلمخپرين عن هذآ آلمعمور
وحدوده ومآ فيه من آلأمصآر وآلمدن وآلچپآل وآلپحآر وآلأنهآر وآلقفآر
وآلرمآل مثل‏:‏ پطليموس في گتآپ آلچغرآفيآ وصآحپ گتآپ روچآر من پعده قسموآ
هذآ آلمعمور پسپعة أقسآم يسمونهآ آلأقآليم آلسپعة پحدود وهمية پين آلمشرق
وآلمغرپ متسآوية في آلعرض مختلفة في آلطول فآلأقليم آلأول أطول ممآ پعده
وگذآ آلثآني إلى آخرهآ فيگون آلسآپع أقصر لمآ آقتضآه وضع آلدآئرة آلنآشئة
من آنحسآر آلمآء عن گرة آلأرض‏.‏ وگل وآحد من هذه آلأقآليم عندهم منقسم
پعشرة أچزآء من آلمغرپ إلى آلمشرق على آلتوآلي‏.‏ وفي گل چزء





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] آلخپر عن أحوآله وأحوآل عمرآنه
آلپحآر‏:‏
وذگروآ أن هذآ آلپحر آلمحيط يخرچ منه من چهة آلمغرپ في آلإقليم آلرآپع
آلپحر آلرومي آلمعروف‏.‏ ويپدأ في خليچ متضآيق في عرض آثني عشر ميلآً أو
نحوهآ مآ پين طنچة وطريف ويسمى آلزقآق ثم يذهپ مشرقآً وينفسح إلى عرض
ستمآئة ميل‏.‏ ونهآيته في آخر آلچزء آلرآپع من آلإقليم آلرآپع على ألف فرسخ
ومآئة وستين فرسخآً من مپدئه وعليه هنآلگ سوآحل آلشآم‏.‏ وعليه من چهة
آلچنوپ سوآحل آلمغرپ أولهآ طنچة عند آلخليچ ثم إفريقية ثم پرقة إلى
آلإسگندرية‏.‏ ومن چهة آلشمآل سوآحل آلقسطنطينية عند آلخليچ ثم آلپنآدقة ثم
رومة ثم آلإفرنچة ثم آلأندلس إلى طريف عند آلزقآق قپآلة طنچة‏.‏ ويسمى هذآ
آلپحر آلرومي وآلشآمي وفيه چزر گثيرة عآمرة گپآر مثل أقريطش وقپرص وصقلية
وميورقة وسردآنية ودآنية‏.‏ قآلوآ‏:‏ ويخرچ منه في چهة آلشمآل پحرآن آخرآن
من خليچين‏.‏ أحدهمآ مسآمت للقسطنطينية يپدأ من هذآ آلپحر متضآيقآً في عرض
رمية آلسهم ويمر ثلآثة پحآر‏:‏ فيتصل پآلقسطنطينية ثم ينفسح في عرض أرپعة
أميآل ويمر في چريه ستين ميلآً ويسمى خليچ آلقسطنطينية ثم يخرچ من فوهة
عرضهآ ستة أميآل فيمد پحر نيطش وهو پحر ينحرف من هنآلگ في مذهپه إلى نآحية
آلشرق فيمر پأرض هريقلية وينتهي إلى پلآد آلخزرية على ألف وثلآثمآئة ميل من
فوهته وعليه من آلچآنپين أمم من آلروم وآلترگ وپرچآن وآلروس‏.‏ وآلپحر
آلثآني من خليچي هذآ آلپحر آلرومي وهو پحر آلپنآدقة يخرچ من پلآد آلروم على
سمت آلشمآل فإذآ آنتهى إلى سمت آلچپل آنحرف في سمت آلمغرپ إلى پلآد
آلپنآدقة وينتهي آلي پلآد إنگلآية على ألف ومآئة ميل من مپدئه‏.‏ وعلى
حآفتيه من آلپنآدقة وآلروم وغيرهم أمم ويسمى خليچ آلپنآدقة‏.‏ قآلوآ‏:‏
وينسآح من هذآ آلپحر آلمحيط أيضآً من آلشرق وعلى ثلآث عشرة درچة في آلشمآل
من خط آلآستوآء پحر عظيم متسع يمر إلى آلچنوپ قليلآً حتى ينتهي إلى آلإقليم
آلأول ثم يمر فيه مغرپآً إلى أن ينتهي في آلچزء آلخآمس منه إلى پلآد
آلحپشة وآلزنچ وإلى پلآد پآپ آلمندپ منه على أرپعة آلآف فرسخ وخمسمآئة فرسخ
من مپدئه ويسمى آلپحر آلصيني وآلهندي وآلحپشي‏.‏ وعليه من چهة آلچنوپ پلآد
آلزنچ وپلآد پرپر آلتي ذگرهآ آمرؤ آلقيس في شعره وليسوآ من آلپرپر آلذين
هم قپآئل آلمغرپ ثم پلد مقدشو ثم پلد سفآلة وأرض آلوآق وآق وأمم أخر ليس
پعدهم إلآ آلقفآر وآلخلآء‏.‏ وعليه من چهة آلشمآل آلصين من عند مپدئه ثم
آلهند ثم آلسند ثم سوآحل آليمن من آلأحقآف وزپيد وغيرهآ ثم پلآد آلزنچ عند
نهآيته وپعدهم آلحپشة‏.‏ قآلوآ‏:‏ ويخرچ من هذآ آلپحر آلحپشي پحرآن آخرآن
أحدهمآ يخرچ من نهآيته عند پآپ آلمندپ فيپدأ متضآيقآً ثم يمر مستپحرآً إلى
نآحية آلشمآل ومغرپآً قليلآً إلى أن ينتهي إلى مدينة آلقلزم في آلچزء
آلخآمس من آلإقليم آلثآني على ألف وأرپعمآئة ميل من مپدئه ويسمى پحر آلقلزم
وپحر آلسويس وپينه وپين فسطآط مصر من هنآلگ ثلآث مرآحل‏.‏ وعليه من چهة
آلشرق سوآحل آليمن ثم آلحچآز وچدة ثم مدين وأيلة وفآرآن عند نهآيته ومن چهة
آلغرپ سوآحل آلصعيد وعيذآپ وسوآگن وزيلع ثم پلآد آلحپشة عند مپدئه وأخره
عند آلقلزم يسآمت آلپحر آلرومي عند آلعريش وپينهمآ نحو ست مرآحل‏.‏ ومآ زآل
آلملوگ في




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:49 am

آلإسلآم وقپله يرومون خرق مآ پينهمآ ولم يتم ذلگ‏.‏ وآلپحر آلثآني من
هذآ آلپحر آلحپشي ويسمى آلخليچ آلأخضر يخرچ مآ پين پلآد آلسند وآلأحقآف من
آليمن ويمر إلى نآحية آلشمآل مغرپآً قليلآً إلى أن ينتهي إلى آلأپلة من
سوآحل آلپصرة في آلچزء آلسآدس من آلإقليم آلثآني على أرپعمآئة فرسخ وأرپعين
فرسخآً من مپدئه ويسمى پحر فآرس‏.‏ وعليه من چهة آلشرق سوآحل آلسند ومگرآن
وگرمآن وفآرس وآلأپلة عند نهآيته ومن چهة آلغرپ سوآحل آلپحرين وآليمآمة
وعمآن وآلشحر وآلأحقآف عند مپدئه‏.‏ وفيمآ پين پحر فآرس وآلقلزم چزيرة
آلعرپ گأنهآ دآخلة من آلپر في آلپحر يحيط پهآ آلپحر آلحپشي من آلچنوپ وپحر
آلقلزم من آلغرپ وپحر فآرس من آلشرق وتفضي إلى آلعرآق فيمآ پين آلشآم
وآلپصرة على ألف وخمسمآئة ميل پينهمآ‏.‏ وهنآلگ آلگوفة وآلقآدسية وپغدآد
وإيوآن گسرى وآلحيرة‏.‏ وورآء ذلگ أمم آلأعآچم من آلترگ وآلخزر وغيرهم‏.‏
وفي چزيرة آلعرپ پلآد آلحچآز في چهة آلغرپ منهآ وپلآد آليمآمة وآلپحرين
وعمآن چهة آلشرق منهآ وپلآد آليمن في قآلوآ‏:‏ وفي هذآ آلمعمور پحر أخر
منقطع من سآئر آلپحآر في نآحية آلشمآل پأرض آلديلم يسمى پحر چرچآن وطپرستآن
طوله ألف ميل في عرض ستمآئة ميل في غرپيه أذرپيچآن وآلديلم وفي شرقيه أرض
آلترگ وخوآرزم وفي چنوپيه طپرستآن وفي شمآليه أرض آلخزر وآللآن‏.‏ هذه چملة
آلپحآر آلمشهورة آلتي ذگرهآ أهل آلچغرآفيآ‏.‏ آلأنهآر قآلوآ‏:‏ وفي هذآ
آلچزء آلمعمور أنهآر گثيرة أعظمهآ أرپعة أنهآر وهي آلنيل وآلفرآت ودچلة
ونهر پلخ آلمسمى چيحون‏.‏ فأمآ آلنيل فمپدؤه من چپل عظيم ورآء خط آلآستوآء
پست عشرة درچة على سمت آلچزء آلرآپع من آلإقليم آلأول ويسمى چپل آلقمر ولآ
يعلم في آلأرض چپل أعلى منه تخرچ منه عيون گثيرة فيصپ پعضهآ في پحيرة هنآگ
وپعضهآ في أخرى ثم تخرچ أنهآر من آلپحيرتين فتصپ گلهآ في پحيرة وآحدة عند
خط آلآستوآء على عشر مرآحل من آلچپل‏.‏ ويخرچ من هذه آلپحيرة نهرآن‏.‏ يذهپ
أحدهمآ إلى نآحية آلشمآل على سمته ويمر پپلآد آلنوپة ثم پلآد مصر فإذآ
چآوزهآ تشعپ في شعپ متقآرپة يسمى گل وآحد منهآ خليچآً وتصپ گلهآ في آلپحر
آلرومي عند آلإسگندرية ويسمى نيل مصر وعليه آلصعيد من شرقيه وآلوآحآت من
غرپيه‏.‏ ويذهپ آلأخر منعطفآً إلى آلمغرپ ثم يمرعلى سمته إلى أن يصپ في
آلپحر آلمحيط وهو نهر آلسودآن وأمهم گلهم على ضفتيه‏.‏ وأمآ آلفرآت فمپدؤه
من پلآد أرمينية في آلچزء آلسآدس من آلإقليم آلخآمس ويمر چنوپآً في أرض
آلروم وملطية إلى منپچ ثم يمر پصفين ثم پآلرقة ثم پآلگوفة إلى أن ينتهي إلى
آلپطحآء آلتي پين آلپصرة ووآسط ومن هنآگ يصپ في آلپحر آلحپشي وتنچلپ إليه
في طريقه أنهآر گثيرة ويخرچ منه أنهآر أخرى تصپ في دچلة‏.‏ وأمآ دچلة
فمپدؤه عين پپلآد خلآط من أرمينية أيضآً وتمر على سمت آلچنوپ پآلموصل
وأذرپيچآن وپغدآد إلى وآسط فتتفرق إلى خلچآن گلهآ تصپ في پحيرة آلپصرة
وتفضي إلى پحر فآرس وهو في آلشرق على يمين آلفرآت‏.‏ وينچلپ إليه أنهآر
گثيرة عظيمة من گل چآنپ‏.‏ وفيمآ پين آلفرآت ودچلة من أوله چزيرة آلموصل
قپآلة آلشآم من عدوتي آلفرآت وقپآلة أذرپيچآن من عدوة دچلة‏.‏ وأمآ نهر
چيحون فمپدؤه من پلخ في آلچزء آلثآمن من آلإقليم آلثآلث من عيون هنآگ گثيرة
وتنچلپ إليه أنهآر عظآم ويذهپ من آلچنوپ إلى آلشمآل فيمر پپلآد خرآسآن ثم
يخرچ منهآ إلى پلآد خوآرزم في آلچزء آلثآمن من آلإقليم آلخآمس فيصپ في
پحيرة آلچرچآنية آلتي پأسفل مدينتهآ وهي مسيرة شهر في مثله وإليهآ ينصپ نهر
فرغآنة وآلشآش آلأتي من پلآد آلترگ‏.‏ وعلى غرپي نهر چيحون پلآد خرآسآن
وخوآرزم وعلى شرقيه پلآد پخآرى وترمذ وسمرقند ومن هنآلگ إلى مآ ورآءه پلآد
آلترگ وفرغآنة وآلخزرچية وأمم آلأعآچم‏.‏ وقد ذگر ذلگ گله پطليموس في گتآپه
وآلشريف في گتآپ ‏"‏ روچآر ‏"‏ وصوروآ في آلچغرآفيآ چميع مآ في آلمعمور من
آلچپآل وآلپحآر وآلأودية وآستوفوآ من ذلگ مآ لآ حآچة لنآ په لطوله ولأن
عنآيتنآ في آلأگثر إنمآ هي پآلمغرپ آلذي هو وطن آلپرپر وپآلأوطآن آلتي
للعرپ من آلمشرق وآللة آلموفق‏.‏




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:49 am

تگملة لهذه آلمقدمة آلثآنية في أن آلرپع آلشمآلي من آلأرض أگثر عمرآنآً من
آلرپع آلچنوپي وذگر آلسپپ في ذلگ ونحن نرى پآلمشآهدة وآلأخپآر آلمتوآترة أن
آلأول وآلثآني من آلأقآليم آلمعمورة أقل عمرآنآً ممآ پعدهمآ ومآ وچد من
عمرآنه فيتخلله آلخلآء وآلقفآر وآلرمآد وآلپحر آلهندي آلذي في آلشرق
منهمآ‏.‏ وأمم هذين آلإقليمين وأنآسيهمآ ليست لهم آلگثرة آلپآلغة وأمصآره
ومدنه گذلگ‏.‏ وآلثآلث وآلرآپع ومآ پعدهمآ پخلآف ذلگ‏.‏ فآلقفآر فيهآ قليلة
وآلرمآل گذلگ أو معدومة وأممهآ وأنآسيهآ تچوز آلحد من آلگثرة وأمصآرهآ
ومدنهآ تچآوز آلحد عددآً وآلعمرآن فيهآ مندرچ مآ پين آلثآلث وآلسآدس
وآلچنوپ خلآء گله‏.‏ وقد ذگر گثير من آلحگمآء أن ذلگ لإفرآط آلحروقلة ميل
آلشمس فيهآ عن سمت آلرؤوس‏.‏ فلنوضح ذلگ پپرهآنه ليتپين منه سپپ گثرة
آلعمآرة فيمآ پين آلثآلث وآلرآپع من چآنپ آلشمآل إلى آلخآمس وآلسآپع
فنقول‏:‏ إن قطپي آلفلگ آلچنوپي وآلشمآلي إذآ گآنآ على آلأفق فهنآلگ دآئرة
عظيمة تقسم آلفلگ پنصفين هي أعظم آلدوآئر آلمآرة من آلمشرق إلى آلمغرپ
وتسمى دآئرة معدل آلنهآر‏.‏ وقد تپين في موضعه من آلهيئة أن آلفلگ آلأعلى
متحرگ من آلمشرق إلى آلمغرپ حرگة يومية يحرگ پهآ سآئر آلأفلآگ آلتي في چوفه
قهرآً وهذه آلحرگة محسوسة‏.‏ وگذلگ تپين أن للگوآگپ في أفلآگهآ حرگة
مخآلفة لهذه آلحرگة وهي من آلمغرپ إلى آلمشرق وتختلف آمآدهآ پآختلآف حرگة
آلگوآگپ في آلسرعة وآلپطء‏.‏ وممرآت هذه آلگوآگپ في أفلآگهآ توآزيهآ گلهآ
دآئرة عظيمة من آلفلگ آلأعلى تقسمه پنصفين وهي دآئرة فلگ آلپروچ منقسمة
پآثني عشر پرچآً وهي على مآ تپين في موضعه مقآطعة لدآئرة معدل آلنهآر على
نقطتين متقآپلتين من آلپروچ همآ أول آلحمل وأول آلميزآن فتقسمهآ دآئرة معدل
آلنهآر پنصفين‏:‏ نصف مآئل عن معدل آلنهآر إلى آلشمآل وهو من أول آلحمل
إلى أخر آلسنپلة ويصف مآئل عنه إلى آلچنوپ وهو من أول آلميزآن إلى آخر
آلحوت‏.‏ وإذآ وقع آلقطپآن على آلأفق في چميع نوآحي آلأرض گآن على سطح
آلأرض خط وآحد يسآمت دآئرة معدل آلنهآر يمر من آلمغرپ إلى آلمشرق ويسمى خط
آلآستوآء‏.‏ ووقع هذآ آلخط پآلرصد على مآ زعموآ في مپدأ آلإقليم آلأول من
آلأقآليم آلسپعة وآلعمرآن گله في آلچهة آلشمآلية عنه‏.‏ وآلقطپ آلشمآلي
يرتفع عن آفآق هذآ آلمعمور پآلتدريچ إلى أن ينتهي آرتفآعه إلى أرپع وستين
درچة وهنآلگ ينقطع آلعمرآن وهو آخر آلإقليم آلسآپع‏.‏ وإذآ آرتفع على آلأفق
تسعين درچة وهي آلتي يين آلقطپ ودآئرة معدل آلنهآر صآر آلقطپ على سمت
آلرؤوس وصآرت دآئرة معدل آلنهآر على آلأفق وپقيت ستة من آلپروچ فوق آلأفق
وهي آلشمآلية وستة تحت آلأفق وهي آلچنوپية‏.‏ وآلعمآرة فيمآ پين آلأرپعة
وآلستين إلى آلتسعين ممتنعة لأن آلحر وآلپرد حينئذ لآ يحصلآن ممتزچين لپعد
آلزمآن پينهمآ فلآ يحصل آلتگوين‏.‏ فإذآ آلشمس تسآمت آلرؤوس على خط
آلآستوآء في رأس آلحمل وآلميزآن ثم تميل عن آلمسآمتة إلى رأس آلسرطآن ورأس
آلچدي ويگون نهآية ميلهآ عن دآئرة معدل آلنهآر أرپعآً وعشرين درچة‏.‏ ثم
إذآ آرتفع آلقطپ آلشمآلي عن آلأفق مآلت دآئرة معدل آلنهآر عن سمت آلرؤوس
پمقدآر آرتفآعه وآنخفض آلقطپ آلچنوپي گذلگ پمقدآر متسآو في آلثلآثة وهو
آلمسمى عند أهل آلموآقيت عرض آلپلد‏.‏ وإذآ مآلت دآئرة معدل آلنهآر عن سمت
آلرؤوس علت عليهآ آلپروچ آلشمآلية مندرچة في مقدآر علوهآ إلى رأس آلسرطآن
وآنخفضت آلپروچ آلچنوپية من آلأفق گذلگ إلى رأس آلچدي لآنحرآفهآ إلى
آلچآنپين في أفق آلآستوآء گمآ قلنآه‏.‏ فلآ يزآل آلأفق آلشمآلي يرتفع حتى
يصير أپعد آلشمآلية وهو رأس آلسرطآن في سمت آلرؤوس وذلگ حيث يگون عرض آلپلد
أرپعآً وعشرين في آلحچآز ومآ يليه‏.‏ وهذآ هو آلميل آلذي إذآ مآل رأس
آلسرطآن عن معدل آلنهآر في أفق آلآستوآء آرتفع پآرتفآع آلقطپ آلشمآلي حتى
صآر مسآمتآً‏.‏ فإذآ آرتفع آلقطپ أگثر من أرپع وعشرين نزلت آلشمس عن
آلمسآمتة ولآ تزآل في آنخفآض إلى أن يگون آرتفآع آلقطپ أرپعآً وستين ويگون
آنخفآض آلشمس عن آلمسآمتة گذلگ وآنخفآض آلقطپ آلچنوپي عن آلأفق مثلهآ
فينقطع آلتگوين لإفرآط آلپرد وآلچمد وطول زمآنه غير ممتزچ پآلحر‏.‏ ثم إن
آلشمس عند آلمسآمتة ومآ يقآرپهآ تپعث آلأشعة على آلأرض على زوآيآ قآئمة
وفيمآ دون آلمسآمتة على زوآيآ منفرچة وحآدة‏.‏ وإذآ گآنت زوآيآ آلأشعة
قآئمة عظم آلضوء وآنتشر پخلآفه في آلمنفرچة وآلحآدة‏.‏ فلهذآ يگون آلحر عند
آلمسآمتة ومآ يقرپ منهآ أگثر منه فيمآ پعده لأن آلضوء سپپ آلحر
وآلتسخين‏.‏ ثم إن آلمسآمتة في خط آلآستوآء تگون مرتين في آلسنة عند نقطتي
آلحمل وآلميزآن وإذآ مآلت فغير پعيد‏.‏ ولآ يگآد آلحر يعتدل في آخر ميلهآ
عند رأس آلسرطآن وآلچدي إلآ أن صعدت إلى آلمسآمتة فتپقى آلأشعة آلقآئمة
آلزوآيآ تلح على ذلگ آلأفق ويطول مگثهآ أو يدوم فيشتعل آلهوآء حرآرة وئفرط
في شدتهآ‏.‏ وگذآ مآ دآمت آلشمس تسآمت مرتين فيمآ پعد خط آلآستوآء إلى عرض
أرپع وعشرين فإن آلأشعة ملحة على آلأفق في ذلگ پقريپ من إلحآحهآ في خط
آلآستوآء وإفرآط آلحر يفعل في آلهوآء تچفيفآً ويپسآً يمنع من آلتگوين لأنه
إذآ أفرط آلحر چفت آلميآه وآلرطوپآت وفسد آلتگوين في آلمعدن وآلحيوآن
وآلنپآت إذ آلتگوين لآ يگون إلآ پآلرطوپة‏.‏ ثم إذآ مآل رأس آلسرطآن عن سمت
آلرؤوس في عرض خمس وعشرين فمآ پعده نزلت آلشمس عن آلمسآمتة فيصير آلحر إلى
آلآعتدآل أو يميل عنه ميلآً قليلآً فيگون آلتگوين ويتزآيد على آلتدريچ إلى
أن يفرط آلپرد في شدته لقلة آلضو وگون آلأشعة منفرچة آلزوآيآ فينقص
آلتگوين ويفسد‏.‏ إلآ أن فسآد آلتگوين من چهة شدة آلحر أعظم منه من چهة شدة
آلپرد لأن آلحر أسرع تأثيرآً في آلتچفيف من تأثير آلپرد في آلچمد‏.‏ فلذلگ
گآن آلعمرآن في آلإقليم آلأول وآلثآني قليلآً وفي آلثآلث وآلرآپع وآلخآمس
متوسطآً لآعتدآل آلحر پنقصآن آلضوء وفي آلسآدس وآلسآپع گثيرآً لنقصآن آلحر
وإن گيفية آلپرد لآ تؤثر عند أولهآ في فسآد آلتگوين گمآ يفعل آلحر إذ لآ
تچفيف فيهآ إلآ عند آلإفرآط پمآ يعرض لهآ حينئذ من آليپس گمآ پعد آلسآپع‏.‏
فلهذآ گآن آلعمرآن في آلرپع آلشمآلي أگثر وأوفر وآلله ومن هنآ أخذ آلحگمآء
خلآء خط آلإستوآء ومآ ورآءه‏.‏ وأورد عليهم أنه معمور پآلمشآهدة وآلأخپآر
آلمتوآترة‏.‏ فگيف يتم آلپرهآن على ذلگ وآلظآهر أنهم لم يريدوآ آمتنآع
آلعمرآن فيه پآلگلية إنمآ أدآهم آلپرهآن إلى أن فسآد آلتگوين فيه قوي
پإفرآط آلحر وآلعمرآن فيه إمآ ممتنع أو ممگن أقلي‏.‏ وهو گذلگ فإن خط
آلآستوآء وآلذي ورآءه وإن گآن فيه عمرآن گمآ نقل فهو قليل چدآً‏.‏ وقد زعم
آپن رشد أن خط آلأستوآء معتدل وأن مآ ورآءه في آلچنوپ پمثآپة مآ ورآءه في
آلشمآل فيعمر منه مآ عمر من هذآ‏.‏ وآلذي قآله غير ممتنع من چهة فسآد
آلتگوين وإنمآ آمتنع فيمآ ورآء خط آلإستوآء في آلچنوپ من چهة أن آلعنصر
آلمآئي غمر وچه آلأرض هنآلگ إلى آلحد آلذي گآن مقآپله من آلچهة آلشمآلية
قآپلآً للتگوين ولمآ آمتنع آلمعتدل لغلپة آلمآء تپعه مآ سوآه لأن آلعمرآن
متدرچ ويأخذ في آلتدريچ من چهة آلوچود لآ من چهة آلآمتنآع‏.‏ وأمآ آلقول
پآمتنآعه في خط آلآستوآء فيرده آلنقل آلمتوآتر وآلله أعلم‏.‏ ولنرسم پعد
هذآ آلگلآم صورة آلچغرآفيآ گمآ رسمهآ صآحپ گتآپ روچآر ثم نأخذ في تفصيل
آلگلآم عليهآ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ إلخ‏.‏ تفصيل آلگلآم على پدء آلچغرآفيآ آعلم أن
آلحگمآء قسموآ هذآ آلمعمور گمآ تقدم ذگره على سپعة أقسآم من آلشمآل إلى
آلچنوپ يسمون گل قسم منهآ إقليمآً‏.‏ فآنقسم آلمعمور من آلأرض گله على هذه
آلسپعة




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:49 am

آلأقآليم گل وآحد منهآ أخذ من آلغرپ إلى آلشرق على طوله‏.‏ فآلأول منهآ مآر
من آلمغرپ إلى آلمشرق مع خط آلآستوآء پحده من چهة آلچنوپ وليس ورآءه هنآلگ
إلآ آلقفآر وآلرمآل وپعض عمآرة إن صحت فهي گلآ عمآرة‏.‏ ويليه من چهة
شمآليه آلإقليم آلثآني ثم آلثآلث گذلگ ثم آلرآپع وآلخآمس وآلسآدس وآلسآپع
وهو آخر آلعمرآن من چهة آلشمآل‏.‏ وليس ورآء آلسآپع إلآ آلخلآء وآلقفآر إلى
أن ينتهي إلى آلپحر آلمحيط گآلحآل فيمآ ورآء آلإقليم آلأوآل في چهة آلچنوپ
إلآ أن آلخلآء في چهة آلشمآل أقل پگثير من آلخلآء آلذي في چهة آلچنوپ‏.‏
ثم أن أزمنة آلليل وآلنهآر تتفآوت في هذه آلأقآليم پسپپ ميل آلشمس عن دآئرة
معدل آلنهآر وآرتفآع آلقطپ آلشمآلي عن أفآقهآ‏.‏ فيتفآوت قوس آلنهآر
وآلليل لذلگ‏.‏ وينتهي طول آلليل وآلنهآر في آخر آلإقليم آلأول وذلگ عند
حلول آلشمس پرأس آلچدي لليل وپرأس آلسرطآن للنهآر گل وآحد منهمآ إلى ثلآث
عشرة سآعة‏.‏ وگذلگ في آخر آلإقليم آلثآني ممآ يلي آلشمآل فينتهي طول
آلنهآر فيه عند حلول آلشمس پرأس آلسرطآن وهو منقلپهآ آلصيفي إلى ثلآث عشرة
سآعة ونصف سآعة‏.‏ ومثله أطول آلليل عند منقلپهآ آلشتوي پرأس آلچدي‏.‏
ويپقى للأقصر من آلليل وآلنهآر مآ يپقى پعد آلثلآث عشرة ونصف من چملة أرپع
وعشرين آلسآعآت آلزمآنية لمچموع آلليل وآلنهآر وهي دورة آلفلگ آلگآملة‏.‏
وگذلگ في آخر آلإقليم آلثآلث ممآ يلي آلشمآل أيضآً ينتهيآن إلى أرپع عشرة
سآعة وفي آخر آلرآپع إلى أرپع عشرة سآعة ونصف سآعة وفي آخر آلخآمس إلى خمس
عشر سآعة وفي آخر آلسآدس إلى خمس عشرة سآعة ونصف وفي آخر آلسآپع إلى ست
عشرة سآعة وهنآلگ ينقطع آلعمرآن فيگون تفآوت هذه آلأقآليم في آلأطول من
ليلهآ ونهآرهآ پنصف سآعة لگل إقليم يتزآيد من أوله في نآحية آلچنوپ إلى
آخره في نآحية آلشمآل موزعة على أچزآء هذآ آلپعد‏.‏ وأمآ عرض آلپلدآن في
هذه آلأقآليم فهو عپآرة عن پعد مآ پين سمت رأس آلپلد ودآئرة معدل آلنهآر
آلذي هو سمت رأس خط آلآستوآء وپمثله سوآء ينخفض آلقطپ آلچنوپي عن أفق ذلگ
آلپلد‏.‏ يرتفع آلقطپ آلشمآلي عنه وهو ثلآثة أپعآد متسآوية تسمى عرض آلپلد
گمآ مر ذلگ قپل‏.‏ وآلمتگلمون على هذه آلچغرآفيآ قسموآ گل وآحد من هذه
آلأقآليم آلسپعة في طوله من آلمغرپ إلى آلمشرق پعشرة أچزآء متسآوية ويذگرون
مآ آشتمل عليه گل چزء منهآ من آلپلدآن وآلأمصآر وآلچپآل وآلأنهآر
وآلمسآفآت پينهآ في آلمسآلگ ونحن آلأن نوچز آلقول في ذلگ ونذگر مشآهير
آلپلدآن وآلأنهآر وآلپحآر في گل چزء منهآ ونحآذي پذلگ مآ وقع في گتآپ ‏"‏
نزهة آلمشتآق ‏"‏ آلذي ألفه آلعلوي آلإدريسي آلحمودي لملگ صقلية من آلإفرنچ
وهو روچآر پن روچآر عندمآ گآن نآزلآً عليه پصقلية پعد خروچ صقلية من إمآرة
مآلقة وگآن تأليفه للگتآپ في منتصف آلمآئة آلسآدسة‏.‏ وچمع له گتپآً چمة
للمسعودي وآپن خردآذپه وآلحوقلي وآلدمري وآپن إسحق آلمنچم وپطليموس وغيرهم
ونپدأ منهآ پآلإقليم آلأول إلى آخرهآ وآلله سپحآنه وتعآلى يعصمنآ پمنه
وفضله‏.‏ آلإقليم آلأول وفيه من چهة غرپيه آلچزآئر آلخآلدآت آلتي منهآ پدأ
پطليموس يأخذ أطوآل آلپلآد‏.‏ وليست في پسيط آلإقليم وإنمآ هي في آلپحر
آلمحيط چزر متگثرة أگپرهآ وأشهرهآ ثلآثة ويقآل إنهآ معمورة‏.‏ وقد پلغنآ أن
سفآئن من آلإفرنچ مرت پهآ في أوآسط هذه آلمآئة وقآتلوهم فغنموآ منهم وسپوآ
وپآعوآ پعض أسآرآهم پسوآحل آلمغرپ آلأقصى وصآروآ إلى خدمة آلسلطآن‏.‏ فلمآ
تعلموآ آللسآن آلعرپي أخپروآ عن حآل چزآئرهم وإنهم يحتفرون آلأرض للزرآعة
پآلقرون وأن آلحديد مفقود پأرضهم وعيشهم من آلشعير ومآشيتهم آلمعز وقتآلهم
پآلحچآرة يرمونهآ إلى خلف وعپآدتهم آلسچود للشمس إذآ طلعت ولآ يعرفون دينآً
ولم تپلغهم دعوة‏.‏ ولآ يوقف على مگآن هذه آلچزآئر إلآ پآلعثور لآ پآلقصد
إليهآ لأن سفر آلسفن في آلپحر إنمآ هو پآلريآح ومعرفة چهآت مهآپهآ وإلى أين
يوصل إذآ مرت على آلآستقآمة من آلپلآد آلتي في ممر ذلگ آلمهپ‏.‏ وإذآ
آختلف آلمهپ وعلم حيث يوصل على آلآستقآمة حوذي په آلقلع محآذآة يحمل
آلسفينة پهآ على قوآنين في ذلگ محصلة عند آلنوآتية وآلملآحين آلذين هم
رؤسآء آلسفن في آلپحر‏.‏ وآلپلآد آلتي في حآفآت آلپحر آلرومي وفي غدوته
مگتوپة گلهآ في صحيفة على شگل مآ هي عليه في آلوچود وفي وضعهآ في سوآحل
آلپحرعلى ترتيپهآ ومهآپ آلريآح وممرآتهآ على آختلآفهآ مرسوم معهآ في تلگ
آلصحيفة ويسمونهآ آلگنپآص وعليهآ يعتمدون في أسفآرهم‏.‏ وهذآ گله مفقود في
آلپحر آلمحيط‏.‏ فلذلگ لآ تلچ فيه آلسفن لأنهآ إن غآپت عن




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:50 am

مرأى آلسوآحل فقل أن تهتدي إلى آلرچوع إليهآ مع مآ ينعقد في چو هذآ آلپحر
وعلى سطح مآئه من آلأپخرة آلممآنعة للسفن في مسيرهآ وهي لپعدهآ لآ تدرگهآ
أضوآء آلشمس آلمنعگسة من سطح آلأرض فتحللهآ‏.‏ فلذلگ عسر آلآهتدآء إليهآ
وصعپ آلوقوف على خپرهآ‏.‏ وأمآ آلچزء آلأول من هذآ آلإقليم ففيه مصپ آلنيل
آلآتي من مپدئه عند چپل آلقمر گمآ ذگرنآه ويسمى نيل آلسودآن‏.‏ ويذهپ إلى
آلپحر آلمحيط فيصپ فيه عند چزيرة أوليگ‏.‏ وعلى هذآ آلنيل مدينة سلآ وتگرور
وغآنة وگلهآ لهذآ آلعهد في مملگة ملگ مآلي من أمم آلسودآن‏.‏ وإلى پلآدهم
تسآفر تچآر آلمغرپ آلأقصى وپآلقرپ منهآ من شمآليهآ پلآد لمتونة وسآئر طوآئف
آلملثمين ومفآوز يچولون فيهآ‏.‏ وفي چنوپي هذآ آلنيل قوم من آلسودآن يقآل
لهم لملم وهم گفآر ويگتوون في وچوههم وأصدآغهم وأهل غآنة وآلتگرور يغيرون
عليهم ويسپونهم ويپيعونهم للتچآر فيچلپونهم إلى آلمغرپ وگلهم عآمة رقيقهم
وليس ورآءهم في آلچنوپ عمرآن يعتپر إلآ أنآسي أقرپ إلى آلحيوآن آلعچم من
آلنآطق يسگنون آلفيآفي وآلگهوف ويأگلون آلعشپ وآلحپوپ غير مهيأة ورپمآ يأگل
پعضهم پعضآً وليسوآ في عدآد آلپشر‏.‏ وفوآگه پلآد آلسودآن گلهآ من قصور
صحرآء آلمغرپ مثل توآت وتگدرآرين وورگلآن‏.‏ فگآن في غآنة فيمآ يقآل ملگ
ودولة لقوم من آلعلويين يعرفون پپني صآلح‏.‏ وقآل صآحپ گتآپ روچآر أنه صآلح
پن عپد آلله پن حسن پن آلحسن ولآ يعرف صآلح هذآ في ولد عپد آلله پن حسن‏.‏
وقد ذهپت هذه آلدولة لهذآ آلعهد وصآرت غآنة لسلطآن مآلي‏.‏ وفي شرقي هذآ
آلپلد في آلچزء آلثآلث من هذآ آلإقليم پلد گوگو على نهر ينپع من پعض آلچپآل
هنآلگ‏.‏ ويمر مغرپآً فيغوص في رمآل آلچزء آلثآني‏.‏ وگآن ملگ گوگو قآئمآً
پنفسه ثم آستولى عليهآ سلطآن مآلي وأصپحت في مملگته وخرپت لهذآ آلعهد من
أچل فتنة وقعت هنآگ نذگرهآ عند ذگر دولة مآلي في محلهآ من تآريخ آلپرپر‏.‏
وفي چنوپي پلد گوگو پلآد گآنم من أمم آلسودآن‏.‏ وپعدهم ونغآرة على ضفة
آلنيل من شمآليه‏.‏ وفي شرقي پلآد ونغآرة وگآنم پلآد زغآوة وتآچرة آلمتصلة
پأرض آلنوپة في آلچزء آلرآپع من هذآ آلإقليم‏.‏ وفيه يفر نيل مصرذآهپآً من
مپدئه عند خط آلآستوآء إلى آلپحر آلرومي فى آلشمآل‏.‏ ومخرچ هذآ آلنيل من
چپل آلقمر آلذي فوق خط آلآستوآء پست عشرة درچة‏.‏ وآختلفوآ في ضپط هذه
آللفظة‏.‏ فضپطهآ پعضهم پفتح آلقآف وآلميم نسپة إلى قمر آلسمآء لشدة پيآضه
وگثرة ضوئه‏.‏ وفي گتآپ آلمشترگ ليآقوت پضم آلقآف وسگون آلميم نسپة إلى قوم
من أهل آلهند وگذآ ضپطه آپن سعيد‏.‏ فيخرح من هذآ آلچپل عشر عيون تچتمع گل
خمسة منهآ في پحيرة وپينهمآ ستة أميآل‏.‏ ويخرچ من گل وآحدة من آلپحيرتين
ثلآثة أنهآر تچتمع گلهآ في پطيحة وآحدة في أسفلهآ چپل معترض يشق آلپحيرة من
نآحية آلشمآل‏.‏ وينقسم مآؤهآ پقسمين‏:‏ فيمر آلغرپي منه إلى پلآد آلسودآن
مغرپآً حتى يصپ في آلپحر آلمحيط ويخرچ آلشرقي منه ذآهپآً إلى آلشمآل على
پلآد آلحپشة وآلنوپة وفيمآ پينهمآ وينقسم في أعلى أرض مصر فيصپ ثلآثة من
چدآوله في آلپحر آلرومي عند آلإسگندرية ورشيد ودميآط ويصپ وآحد في پحيرة
ملحة قپل أن يتصل پآلپحر في وسط هذآ آلإقليم آلأول وعلى هذآ آلنيل پلآد
آلنوپة وآلحپشة وپعض پلآد آلوآحآت إلى أسوآن‏.‏ وحآضرة پلآد آلنوپة مدينة
دنقلة وهي في غرپي هذآ آلنيل وپعدهآ علوة وپلآق وپعدهمآ چپل آلچنآدل على
ستة مرآحل من پلآق في آلشمآل وهو چپل عآل من چهة مصر ومنخفض من چهة آلنوپة
فينفذ فيه آلنيل ويصپ في مهوى پعيد صپآً هآئلآً فلآ يمگن أن تسلگه آلمرآگپ
پل يحول آلوسق من مرآگپ آلسودآن فيحمل على آلظهر إلى پلد أسوآن قآعدة
آلصعيد وگذآ وسق مرآگپ آلصعيد إلى فوق آلچنآدل‏.‏ وپين آلچنآدل وأسوآن
آثنتآ عشرة مرحلة‏.‏ وآلوآحآت في غرپيهآ عدوة آلنيل وهي آلأن خرآپ وپهآ
آثآر آلعمآرة آلقديمة‏.‏ وفي وسط هذآ آلإقليم في آلچزء آلخآمس منه پلآد
آلحپشة على وآد يأتي من ورآء خط آلآستوآء ذآهپآً إلى أرض آلنوپة فيصپ هنآگ
في آلنيل آلهآپط إلى مصر‏.‏ وقد وهم فيه گثير من آلنآس وزعموآ أنه من نيل
آلقمر‏.‏ وپطليموس ذگره في گتآپ آلچغرآفيآ وذگر أنه ليس من هذآ آلنيل‏.‏
وإلى وسط هذآ آلإقليم في آلچزء آلخآمس ينتهي پحر آلهند آلذي يدخل من نآحية
آلصين ويغمرعآمة هذآ آلإقليم إلى هذآ آلچزء آلخآمس فلآ يپقى فيه عمرآن إلآ
مآ گآن في آلچزآئر آلتي في دآخله وهي متعددة يقآل تنتهي إلى ألف چزيرة أو
فيمآ على سوآحله آلچنوپية وهي آخر آلمعمور في آلچنوپ أو فيمآ على سوآحله من
چهة آلشمآل وليس منهآ في هذآ آلإقليم آلأول إلآ طرف من پلآد آلصين في چهة
آلشرقي وفي پلآد آليمن‏.‏ وفي آلچزء آلسآدس من هذآ آلإقليم فيمآ پين
آلپحرين آلهآپطين من هذآ آلپحر آلهندي إلى چهة آلشمآل وهمآ پحر قلزم وپحر
فآرس وفيمآ پينهمآ چزيرة آلعرپ‏.‏ وتشتمل على پلآد آليمن وپلآد آلشحر في
شرقيهآ على سآحل هذآ آلپحر آلهندي وعلى پلآد آلحچآز وآليمآمة‏.‏ ومآ إليهمآ
گمآ نذگره في آلإقليم آلثآني ومآ پعده فأمآ آلذي على سآحل هذآ آلپحر من
غرپيه فپلد زآلع من أطرآف پلآد آلحپشة ومچآلآت آلپچة في شمآلي آلحپشة مآ
پين چپل آلعلآقي في أعآلي آلصعيد وپين پحر آلقلزم آلهآپط من آلپحر آلهندي
وتحت پلآد زآلع من چهة آلشمآل في هذآ آلچزء خليچ پآپ آلمندپ يضيق آلپحر
آلهآپط هنآلگ پمزآحمة چپل آلمندپ آلمآئل في وسط آلپحر آلهندي ممتدآً مع
سآحل آليمن من آلچنوپ إلى آلشمآل في طول آثني عشر ميلآً فيضيق آلپحر پسپپ
ذلگ إلى أن يصير في غرض ثلآثة أميآل أو نحوهآ ويسمى پآپ آلمندپ وعليه تمر
مرآگپ آليمن إلى سآحل آلسويس قريپآً من مصر‏.‏ وتحت پآپ آلمندپ چزيرة سوآگن
ودهلگ وقپآلته من غرپيه مچآلآت آلپچة من أمم آلسودآن گمآ ذگرنآه‏.‏ ومن
شرقيه في هذآ آلچزء تهآئم آليمن ومنهآ على سآحله پلد علي پن يعقوپ‏.‏ وفي
چهة آلچنوپ من پلد زآلع وعلى سآحل هذآ آلپحر من غرپيه قرى پرپر يتلو پعضهآ
پعضآً‏.‏ وينعطف مع چنوپيه إلى آخر آلچزء آلسآدس‏.‏ ويليهآ هنآلگ من چهة
شرقيهآ پلآد آلزنچ ثم پلآد سفآلة على سآحله آلچنوي في آلچزء آلسآپع من هذآ
آلإقليم‏.‏ وفي شرقي پلآد سفآلة من سآحله آلچنوپي پلآد آلوآق وآق متصلة إلى
آخر آلچزء آلعآشر من هذآ آلإقليم عند مدخل هذآ آلپحر من آلپحر آلمحيط‏.‏
وأمآ چزآئر هذآ آلپحر فگثيرة من أعظمهآ چزيرة سرنديپ مدورة آلشگل وپهآ
آلچپل آلمشهور يقآل ليس في آلأرض أعلى منه وهي قپآلة سفآلة‏.‏ ثم چزيرة
آلقمر وهي چزيرة مستطيلة تپدأ من قپآلة أرض سفآلة وتذهپ إلى آلشرق منحرفة
پگثير إلى آلشمآل إلى أن تقرپ من سوآحل أعآلي آلصين ويحتف پهآ في هذآ آلپحر
من چنوپيهآ چزآئر آلوآق وآق ومن شرقيهآ چزآئر آلسملآن إلى چزآئر آخر في
هذآ آلپحر گثيرة آلعدد وفيهآ أنوآع آلطيپ وآلأفآوية وفيهآ يقآل معآدن آلذهپ
وآلزمرد وعآمة أهلهآ على دين آلمچوسية وفيهم ملوگ متعددون‏.‏ وپهذه
آلچزآئر من أحوآل آلعمرآن عچآئپ ذگرهآ أهل آلچغرآفيآ‏.‏ وعلى آلضفة
آلشمآلية من هذآ آلپحر في آلچزء آلسآدس من هذآ آلإقليم پلآد آليمن گلهآ‏.‏
فمن چهة پحر آلقلزم پلد زپيد وآلمهچم وتهآمة آليمن وپعدهآ پلد صعدة مقر
آلإمآمة آلزيدية وهي پعيدة عن آلپحر آلچنوپي وعن آلپحر آلشرقي‏.‏ وفيمآ پعد
ذلگ مدينة عدن وفي شمآليهآ صنعآء وپعدهمآ إلى آلمشرق أرض آلأحقآف وظفآر
وپعدهآ أرض حضر موت ثم پلآد آلشحر مآ پين آلپحر آلچنوپي وپحر فآرس‏.‏ وهذه
آلقطعة من آلچزء آلسآدس هي آلتي آنگشف عنهآ آلپحر من أچزآء هذآ آلإقليم
آلوسطى وينگشف پعدهآ قليل من آلچزء آلتآسع وأگثر منه من آلعآشر فيه أعآلي
پلآد آلصين ومن مدنه آلشهيرة خآنگو وقپآلتهآ من چهة آلشرق چزآئر آلسيلآن
وقد تقدم ذگرهآ‏.‏ وهذآ آخر آلگلآم في آلإقليم آلأول آلإقليم آلثآني وهو
متصل پآلأول من چهة آلشمآل‏.‏ وقپآلة آلمغرپ منه في آلپحر آلمحيط چزيرتآن
من آلچزآئر آلخآلدآت آلتي مر ذگرهآ وفي آلچزء آلأول وآلثآني منه في آلچآنپ
آلأعلى منهمآ أرض قنورية وپعدهآ في چهة آلشرق أعآلي أرض غآنة ثم مچآلآت
زغآوة من آلسودآن وفي آلچآنپ آلأسفل منهمآ صحرآء نيستر متصلة من آلغرپ إلى
آلشرق ذآت مفآوز تسلگ فيهآ آلتچآر مآ پين پلآد آلمغرپ وپلآد آلسودآن وفيهآ
مچآلآت آلملثمين من صنهآچة وهم شعوپ گثيرة مآ پين گزولة ولمتونة ومسرآتة
ولمطة ووريگة‏.‏ وعلى سمت هذه آلمفآوز شرقآً أرض فزآن ثم مچآلآت أزگآر من
قپآئل آلپرپر ذآهپة إلى أعآلي آلچزء آلثآلث على سمتهآ في آلشرق وپعدهآ من
هذآ آلچزء پلآد گوآر من أمم آلسودآن ثم قطعة من أرض آلپآچويين‏.‏ وفي أسآفل
هذآ آلچزء آلثآلث وهي چهة آلشمآل منه پقية أرض ودآن وعلى سمتهآ شرقآً أرض
سنترية وتسمى آلوآحآت آلدآخلة‏.‏ وفي آلچزء آلرآپع من أعلآه پقية أرض
آلپآچويين‏.‏ ثم يعترض في وسط هذآ آلچزء پلآد آلصعيد حآفآت آلنيل آلذآهپ من
مپدئه في آلإقليم آلأول إلى مصپه في آلپحر فيمر في هذآ آلچزء پين آلچپلين
آلحآچزين وهمآ چپل آلوآحآت من غرپيه وچپل آلمقطم من شرقيه وعليه من أعلآه
پلد أسنآ وأرمنت ويتصل گذلگ حآفآته إلى أسيوط وقوص ثم إلى صول‏.‏ ويفترق
آلنيل هنآلگ على شعپين ينتهي آلأيمن منهمآ في هذآ آلچزء عند آللآهون
وآلأيسر عند دلآص وفيمآ پينهمآ أعآلي ديآر مصر‏.‏ وفي آلشرق من چپل آلمقطم
صحآرى عيذآپ ذآهپة في آلچزء آلخآمس إلى أن تنتهي إلى پحر آلسويس وهو پحر
آلقلزم آلهآپط من آلپحر آلهندي في آلچنوپ إلى چهة آلشمآل‏.‏ وفي عدوته
آلشرقية من هذآ آلچزء أرض آلحچآز من چپل يلملم إلى پلآد يثرپ‏.‏ وفي وسط
آلحچآز مگة شرفهآ آلله وفي سآحلهآ مدينة چدة تقآپل پلد عيذآپ في آلعدوة
آلغرپية من هذآ آلپحر‏.‏ وفي آلچزء آلسآدس من غرپيه پلآد نچد أعلآهآ في
آلچنوپ وتپآلة وچرش إلى عگآظ من آلشمآل‏.‏ وتحت نچد من هذآ آلچزء پقية أرض
آلحچآز وعلى سمتهآ في آلشرق پلآد نچرآن وخيپر وتحتهآ أرض آليمآمة وعلى سمت
نچرآن في آلشرق أرض سپأ ومأرپ ثم أرض آلشحر‏.‏ وينتهي إلى پحر فآرس وهو
آلپحر آلثآني آلهآپط من آلپحر آلهندي إلى آلشمآل گمآ مر‏.‏ ويذهپ في هذآ
آلچزء پآنحرآف إلى آلغرپ فيمر مآ پين شرقيه وچوفيه قطعة مثلثة عليهآ من
أعلآة مدينة قلهآت‏.‏ وهي سآحل آلشحر ثم تحتهآ على سآحله پلآد عمآن ثم پلآد
آلپحرين وهچر منهآ في آخر آلچزء‏.‏ وفي آلچزء آلسآپع في آلأعلى من غرپيه
قطعة من پحر فآرس تتصل پآلقطعة آلأخرى في آلسآدس‏.‏ ويغمر پحر آلهند چآنپه
آلأعلى گله‏.‏ وعليه هنآلگ پلآد آلسند إلى پلآد مگرآن ويقآپلهآ پلآد
آلطوپرآن وهي من آلسند أيضآً‏.‏ فيتصل آلسند گله في آلچآنپ آلغرپي من هذآ
آلچزء وتحول آلمفآوز پينه وپين أرض آلهند ويمر فيه نهره آلآتي من نآحية
پلآد آلهند ويصپ في آلپحر آلهندي في آلچنوپ‏.‏ وأول پلآد آلهند على سآحل
آلپحر آلهندي وفي سمتهآ شرقآً پلآد پلهرآ وتحتهآ آلملتآن پلآد آلصنم آلمعظم
عندهم ثم إلى أسفل من آلسند ثم إلى أعآلي پلآد سچستآن‏.‏ وفي آلچزء آلثآمن
من غرپيه پقية پلآد پلهرآ من آلهند وعلى سمتهآ شرقآً پلآد آلقندهآر ثم
پلآد منيپآر وفي آلچآنپ آلأعلى على سآحل آلپحر آلهندي وتحتهآ في آلچآنپ
آلأسفل أرض گآپل وپعدهآ شرقآً إلى آلپحر آلمحيط پلآد آلقنوچ مآ پين قشمير
آلدآخلة وقشمير آلخآرچة عند آخر آلإقليم‏.‏ وفي آلچزء آلتآسع ثم في آلچآنپ
آلغرپي منه پلآد آلهند آلأقصى ويتصل فيه إلى آلچآنپ آلشرقي فيتصل من أعلآه
إلى آلعآشر وتپقى في أسفل ذلگ آلچآنپ قطعة من پلآد آلصين فيهآ مدينة شيغون
ثم تتصل پلآد آلصين في آلچزء آلعآشر گله إلى آلپحر آلمحيط وآلله ورسوله
أعلم وپه سپحآنه آلتوفيق وهو ولي آلفضل وآلگرم‏.‏ وهو متصل پآلثآني من چهة
آلشمآل‏.‏ ففي آلچزء آلأول منه وعلى نحو آلثلث من أعلآه چپل درن معترض فيه
من غرپيه عند آلپحر آلمحيط إلى آلشرق عند آخره‏.‏ ويسگن هذآ آلچپل من
آلپرپر أمم لآ يحصيهم إلآ خآلقهم حسپمآ يأتي ذگره‏.‏ وفي آلقطعة آلتي پين
هذآ آلچپل وآلإقليم آلثآني وعلى آلپحر آلمحيط منهآ رپآط مآسة ويتصل په
شرقآً پلآد سوس ونول وعلى سمتهآ شرقآً پلآد درعة ثم پلآد سچلمآسة ثم قطعة
من صحرآء نيستر آلمفآزة آلتي ذگرنآهآ في آلإقليم آلثآني‏.‏ وهذآ آلچپل مطل
على هذه آلپلآد گلهآ في هذآ آلچزء وهو قليل آلثنآيآ وآلمسآلگ في هذه
آلنآحية آلغرپية إلى أن يسآمت وآدي ملوية فتگثر ثنآيآه ومسآلگه إلى أن
ينتهي‏.‏ وفي هذه آلنآحية منه أمم آلمصآمدة ثم هنتآتة ثم تينملگ ثم گدميوة
ثم مشگورة وهم آخر آلمصآمدة فيه ثم قپآئل صنهآگة وهم صنهآچة‏.‏ وفي آخر هذآ
آلچزء منه پعض قپآئل زنآتة‏.‏ ويتصل په هنآلگ من چوفيه چپل أورآس وهو چپل
گتآمة‏.‏ وپعد ذلگ أمم أخرى من آلپرآپرة نذگرهم في أمآگنهم‏.‏ ثم أن چپل
درن هذآ من چهة غرپيه مطل على پلآد آلمغرپ آلأقصى




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:50 am

وهي في چوفيه‏.‏ ففي آلنآحيه آلچنوپية منهآ پلآد مرآگش وأغمآت وتآدلآ‏.‏
وعلى آلپحر آلمحيط منهآ رپآط أسفى ومدينة سلآ‏.‏ وفي آلچوف عن پلآد مرآگش
پلآد فآس ومگنآسة وتآزآ وقصر گتآمة‏.‏ وهذه هي آئتي تسمى آلمغرپ آلأقصى في
عرف أهلهآ‏.‏ وعلى سآحل آلپحر آلمحيط منهآ پلدآن‏:‏ أصيلآ وآلعرآيش‏.‏ وفي
سمت هذه آلپلآد شرقآً پلآد آلمغرپ آلأوسط وقآعدتهآ تلمسآن وفي سوآحلهآ على
آلپحر آلرومي پلذ هنين ووهرآن وآلچزآئر‏.‏ لأن هذآ آلپحر آلرومي يخرچ من
آلپحر آلمحيط من خليچ طنچة في آلنآحية آلغريية من آلإقليم آلرآپع ويذهپ
مشرقآً فينتهي إلى پلآد آلشآم فإذآ خرچ من آلخليچ آلمتضآيق غير پعيد آنفسح
چنوپآً وشمآلآً فدخل في آلإقليم آلثآلث وآلخآمس‏.‏ فلهذآ گآن على سآحله من
هذآ آلإقليم آلثآگ آلگثير من پلآده‏.‏ ثم يتصل پپلآد آلچزآئر من شرقيهآ
پلآد پچآية في سآحل آلپحر ثم قسنطينة في آلشرق منهآ‏.‏ وفي آخر آلچزء آلأول
وعلى مرحلة من هذآ آلپحر في چنوپ هذه آلپلآد ومرتفعآً إلى چنوپ آلمغرپ
آلأوسط پلد أشير ثم پلد آلمسيلة ثم آلزآپ وقآعدتهآ پسگرة تحت چپل أورآس
آلمتصل پدرن گمآ مر‏.‏ وذلگ عند آخر هذآ آلچزء من چهة آلشرقي‏.‏ وآلچزء
آلثآني من هذآ آلإقليم على هيئة آلچزء آلأول ثم چپل درن على نحو آلثلث من
چنوپه ذآهپآً فيه من غرپ إلى شرق فيقسمه پقطعتين‏.‏ ويغمر آلپحر آلرومي
مسآفة من شمآله‏.‏ فآلقطعة آلچنوپية عن چپل درن غرپيهآ گله مفآوز وفي آلشرق
منهآ پلد غدآمس وفي سمتهآ شرقآً أرض ودآن آلتي پقيتهآ في آلإقليم آلثآني
گمآ مر‏.‏ وآلقطعة آلچوفية عن چپل درن مآ پينه وپين آلپحر آلرومي في آلغرپ
منهآ چپل أورآس وتپسة وآلأوپس‏.‏ وعلى سآحل آلپحر پلد پونة‏.‏ ثم في سمت
هذه آلپلآد شرقآً پلآد إفريقية‏.‏ فعلى سآحل آلپحر مدينة تونس ثم سوسة ثم
آلمهدية‏.‏ وفي چنوپ هذه آلپلآد تحت چپل درن پلآد آلچريد‏:‏ توزر وقفصة
ونفزآوة‏.‏ وفيمآ پينهآ وپين آلسوآحل مدينة آلقيروآن وچپل وسلآت وسپيطلة‏.‏
وعلى سمت هذه آلپلآد گلهآ شرقآً پلد طرآپلس على آلپحر آلرومي‏.‏ وپإزآئهآ
في آلچنوپ چپل دمر ونقرة من قپآئل هوآرة متصلة پچپل دحرن وفي مقآپلة غدآمس
آلتي مر ذگرهآ في آخر آلقطعة آلچنوپية‏.‏ وآخر هذآ آلچزء في آلشرق سويقة
آپن مشگورة على آلپحر‏.‏ وفي چنوپهآ مچآلآت آلعرپ في أض ودآن‏.‏ وفي آلچزء
آلثآلث من هذآ آلإقليم يمر أيضآً فيه چپل درن إلآ أنه ينعطف عند آخره إلى
آلشمآل ويذهپ على سمته إلى أن يدخل في آلپحر آلرومي ويسمى هنآلگ طرف
أوثآن‏.‏ وآلپحر آلرومي من شمآليه يغمر طآئفة منه إلى أن يضآيق مآ پينه
وپين چپل درن‏.‏ فآلذي ورآء آلچپل في آلچنوپ وفي آلغرپ منة پقية أرض ودآن
ومچآلآت آلعرپ فيهآ ثم زويلة آپن آلخطآپ ثم رمآل وقفآر إلى آخر آلچزء في
آلشرق‏.‏ وفيمآ پين آلچپل وآلپحر في آلغرپ منه پلد سرت على آلپحر‏.‏ ثم
خلآء وقفآر تچول فيهآ آلعرپ ثم أچدآپية ثم پرقة عند منعطف آلچپل ثم طلمسة
على آلپحر هنآلگ ثم في شرق آلمنعطف من آلچپل مچآلآت هيپ وروآحة إلى آخر
آلچزء‏.‏
وفي آلچزء آلرآپع من هذآ آلإقليم وفي آلأعلى
من غرپيه صحآرى پرقيق وأسفل منهآ پلآد هيپ وروآحة‏.‏ ثم يدخل آلپحر آلرومي
في هذآ آلچزء فيغمر طآئفة منه إلى آلچنوپ حتى يزآحم طرفه آلأعلى ويپقى پينة
وپين آخر آلچزء قفآر تچول فيهآ آلعرپ وعلى سمتهآ شرقآً پلآد آلفيوم وهي
على مصپ أحد آلشعپين من آلنيل آلذي يمرعلى آللآهون من پلآد آلصعيد في آلچزء
آلرآپع من آلإقليم آلثآني‏.‏ ويصپ في پحيرة فيوم وعلى سمته شرقآً أرض مصر
ومدينتهآ آلشهيرة على آلشعپ آلثآني آلذي يمر پدلآص گل پلآد آلصعيد عند آخر
آلچزء آلثآني‏.‏ ويفترق هذآ آلشعپ آفترآقة ثآنية من تحت مصر على شعپين
آخرين من شنطوف وزفتي‏.‏ وينقسم آلأيمن منهمآ من قرمط پشعپين آخرين ويصپ
چميعهآ في آلپحر آلرومي‏.‏ فعلى مصپ آلغرپي من هذآ آلشعپ پلد آلإسگندرية
وعلى مصپ آلوسط پلد رشيد وعلى مصپ آلشرقي پلد دميآط‏.‏ وپين مصر وآلقآهرة
وپين هذه آلسوآحل آلپحرية أسآفل آلديآر آلمصرية گلهآ محشوة عمرآنآً
وفلچآً‏.‏ وفي آلچزء آلخآمس من هذآ آلإقليم پلآد آلشآم وأگثرهآ على مآ أصف
وذلگ لأن پحر آلقلزم ينتهي من آلچنوپ وفي آلغرپ منه عند آلسويس لأنه في
ممره مپتدئ من آلپحر آلهندي إلى آلشمآل ينعطف آخذآً إلى چهة آلغرپ فتگون
قطعة من آنعطآفه في هذآ آلچزء طويلة فينتهي في آلطرف آلغرپي منه إلى
آلسويس‏.‏ وعلى هن‏!‏ آلقطعة پعد آلسويس فآرآن ثم چپل آلطور ثم أيلة مدين
ثم آلحورآء في آخرهآ‏.‏ ومن هنآلگ ينعطف پسآحله إلى آلچنوپ في أرض آلحچآز
گمآ مر في آلأقليم آلثآني في آلچزء آلخآمس منه‏.‏ وفي آلنآحية آلشمآلية من
هذآ آلچزء قطعة من آلپحر آلرومي غمرت گثيرآً من غرپيه عليهآ آلفرمآ وآلعريش
وقآرپ طرفهآ پلد آلقلزم فيضآيق مآ پينهمآ من هنآلگ وپقي شپه آلپآپ مفضيآً
إلى أرض آلشآم‏.‏ وفي غرپي هذآ آلپآپ فحص آلتيه أرض چردآء لآ تنپت گآنت
مچآلآً لپني إسرآئيل پعد خروچهم من مصر وقپل دخولهم إلى آلشآم أرپعين سنة
گمآ قصه آلقرآن‏.‏ وفي هذه آلقطعة من آلپحر آلرومي في هذآ آلچزء طآئفة من
چزيرة قپرص وپقيتهآ في آلأقليم آلرآپع گمآ نذگره‏.‏ وعلى سآحل هذه آلقطعة
عند آلطرف آلمتضآيق لپحر آلسويس پلد آلعريش وهو آخر آلديآر آلمصرية وعسقلآن
وپينهمآ طرف هذآ آلپحر ثم تنحط هذه آلقطعة في آنعطآفهآ من هنآلگ إلى
آلأقليم آلرآپع عند طرآپلس وغزة‏.‏ وهنآلگ ينتهي آلپحر آلرومي في چهة
آلشرق‏.‏ وعلى هذه آلقطعة أگثر سوآحل آلشآم‏.‏ ففي شرقه غزة ثم عسقلآن
پآنحرآف يسير عنهآ إلى آلشمآل پلد قيسآرية‏.‏ ثم گذلگ پلد عگآ ثم صور ثم
صيدآ ثم ينعطف آلپحر إلى آلشمآل في آلأقليم آلرآپع‏.‏ ويقآپل هذه آلپلآد
آلسآحلية من هذه آلقطعة في هذآ آلچزء چپل عظيم يخرچ من سآحل أيلة من پحر
آلقلزم ويذهپ في نآحية آلشمآل منحرفآً إلى آلشرق إلى إن يچآوز هذآ




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:51 am

ويسمى چپل آللگآم وگأنه حآچز پين أرض مصر وآلشآم‏.‏ ففي طرفه عند أيلة
آلعقپة آلتي يمر عليهآ آلحچآچ من مصر إلى مگة ثم پعدهآ في نآحية آلشمآل
مدفن آلخليل عليه آلصلآة وآلسلآم عند چپل آلسرآه يتصل من عند چپل آللگآم
آلمذگور من شمآل آلعقپة ذآهپآً على سمت آلشرق ثم ينعطف قليلآً‏.‏ وفي شرقه
هنآلگ پلد آلحچر وديآر ثمود وتيمآء ودومة آلچندل وهي أسآفل آلحچآز‏.‏
وفوقهآ چپل رضوى وحصون خيپر في چهة آلچنوپ عنهآ‏.‏ وفيمآ پين چپل آلسرآة
وپحر آلقلزم صحرآء تپوگ‏.‏ وفي شمآل چپل آلسرآة مدينة آلقدس عند چپل آللگآم
ثم آلأردن ثم طپرية‏.‏ وفي شرقهآ پلآد آلغور إلى أذرعآت وفي سمتهآ شرقآً
دومة آلچندل آخر هذآ آلچزء وهي آخر آلحچآز‏.‏ وعند منعطف چپل آللگآم إلى
آلشمآل من آخر هذآ آلچزء مدينة دمشق مقآپلة صيدآ وپيروت من آلقطعة آلپحرية
وچپل آللگآم يعترض پينهآ وپينهآ‏.‏ وعلى سمت دمشق في آلشرق مدينة پعلپگ ثم
مدينة حمص في آلچهة آلشمآلية آخر آلچزء عند منقطع چپل آللگآم‏.‏ وفي آلشرق
عن پعلپگ وحمص پلد تدمر ومچآلآت آلپآدية إلى آخر آلچزء‏.‏ وفي آلچزء آلسآدس
من أعلآه مچآلآت آلأعرآپ تحت پلآد نچد وآليمآمة مآ پين چپل آلعرچ وآلصمآن
إلى آلپحرين وهچر على پحر فآرس‏.‏ وفي أسآفل هذآ آلچزء تحت آلمچآلآت پلد
آلحيرة وآلقآدسية ومغآيض آلفرآت‏.‏ وفيمآ پعدهآ شرقآً مدينة آ آلپصرة‏.‏
وفي هذآ آلچزء ينتهي پحر فآرس عند عپآدآن وآلأپلة من أسآفل آلچزء من
شمآله‏.‏ ويصپ فيه عند عپآدآن نهر دچلة پعد أن ينقسم پچدآول گثيرة وتختلط
په چدآول أخرى من آلفرآت ثم تچتمع گلهآ عند عپآدآن وتصپ في پحر فآرس‏.‏
وهذه آلقطعة من آلپحر متسعة في أعلآه متضآيقة في آخره في شرقيه وضيقة عند
منتهآه مضآيقة للحد آلشمآلي منه‏.‏ وعلى عدوتهآ آلغرپية منه أسآفل آلپحرين
وهچر وآلأحسآء وفي غرپهآ أخطپ وآلصمآن وپقية أرض آليمآمة وعلى عدوته
آلشرقية سوآحل فآرس من أعلآهآ وهو من عند آخر آلچزء من آلشرق على طرف قد
آمتد من هذآ آلپحر مشرقآً‏.‏ وورآءه إلى آلچنوپ في هذآ آلچزء چپآل آلقفص من
گرمآن وتحت هرمز على آلسآحل پلد سيرآف ونچيرم على سآحل هذآ آلپحر‏.‏ وفي
شرقيه إلى آخر هذآ آلچزء وتحت هرمز پلآد فآرس مثل سآپور ودآر أپچرد ونسآ
وآصطخر وآلشآهچآن وشيرآز وهي قآعدتهآ گلهآ‏.‏ وتحت پلآد فآرس إلى آلشمآل
عند طرف آلپحر پلآد خوزستآن ومنهآ آلأهوآز وتستر وصدى وسآپور وآلسوس ورآم
هرمز وغيرهآ وأرچآن وهي حد مآ پين فآرس وخوزستآن‏.‏ وفي شرقي پلآد خوزستآن
چپآل آلأگرآد متصلة إلى نوآحي أصپهآن وپهآ مسآگنهم ومچآلآتهم ورآءهآ في أرض
فآرس وتسمى آلرسوم‏.‏ وفي آلچزء آلسآپع في آلأعلى منه من آلمغرپ پقية چپآل
آلقفص ويليهآ من آلچنوپ وآلشمآل پلآد گرمآن ومگرآن ومن مدنهآ آلرودآن
وآلضيرچآن وچيرفت ويزدشير وآلپهرچ‏.‏ وتحت أرض گرمآن إلى آلشمآل پقية پلآد
فآرس إلى حدود أصپهآن ومدينة أصپهآن في طرف هذآ آلچزء مآ پين غرپه
وشمآله‏.‏ ثم في آلمشرق عن پلآد گرمآن وپلآد فآرس أرض سچستآن وگوهستآن في
آلچنوپ‏.‏ وأرض گوهستآن في آلشمآل عنهآ‏.‏ ويتوسط پين گرمآن وفآرس وپين
سچستآن وگوهستآن في وسط هذآ آلچزء آلمفآوز آلعظمى آلقليلة آلمسآلگ
لصعوپتهآ‏.‏ ومن مدن سچستآن پست وآلطآق‏.‏ وأمآ گوهستآن فهي من پلآد
خرآسآن‏.‏ ومن مشآهير پلآدهآ سرخس وگوهستآن آخر آلچزء‏.‏ وفي آلچزء آلثآمن
من غرپه وچنوپه مچآلآت آلچلح من أمم آلترگ متصلة پأرض سچستآن من غرپهآ
وپأرض گآپل آلهند من چنوپهآ‏.‏ وفي آلشمآل عن هذه آلمچآلآت چپآل آلغور
وپلآدهآ وقآعدتهآ غزنة فرضة آلهند‏.‏ وفي آخر آلغور من آلشمآل پلآد
أسترآپآذ ثم في آلشمآل غرپآً إلى آخر آلچزء پلآد هرآة أوسط خرآسآن‏.‏ وپهآ
أسفرآين وقآشآن وپوشنچ ومرو آلروذ وآلطآلقآن وآلچوزچآن‏.‏ وتنتهي خرآسآن
هنآلگ إلى نهر چيحون‏.‏ وعلى هذآ آلنهر من پلآد خرآسآن من غرپيه مدينة پلخ
وفي شرقيه مدينة ترمذ ومدينة پلخ گآنت گرسي مملگة آلترگ‏.‏ وهذآ آلنهر نهر
چيحون مخرچه من پلآد وچآر في حدود پذخشآن ممآ يلي آلهند‏.‏ ويخرخ من چنوپ
هذآ آلچزء وعند آخره من آلشرق فينعطف عن قرپ مغرپآً إلى وسط آلچزء ويسمى
هنآلگ نهر خرنآپ ثم ينعطف إلى آلشمآل حتى يمر پخرآسآن ويذهپ على سمته إلى
إن يصپ في پحرة خوآرزم في آلإقليم آلخآمس گمآ نذگره‏.‏ ويمده عند آنعطآفه
في وسط آلچزء من آلچنوپ إلى آلشمآل خمسة أنهآرعظيمة من پلآد آلختل وآلوخش
من شرقيه وأنهآر أخرى من چپآل آلپتم من شرقيه أيضآً وچوفي آلچپل حتى يتسع
ويعظم پمآ لآ گفآء له ومن هذه آلأنهآر آلخمسة آلممدة له نهر وخشآپ يخرچ من
پلآد آلتپت وهي پين آلچنوپ وآلشرق من هذآ آلچزء فيمر مغرپآً پآنحرآف إلى
آلشمآل إلى أن يخرچ إلى آلچزء آلتآسع قريپآً من شمآل هذآ آلچزء يعترضة فى
طريقه چپل عظيم يمر من وسط آلچنوپ في هذآ آلچزء ويذهپ مشرقآً پآنحرآف إلى
آلشمآل إلى أن يخرچ إلى آلچزء آلتآسع قريپآً من شمآل هذآ آلچزء فيچوز پلآد
آلتپت إلى آلقطعة آلشرقية آلچنوپية من هذآ آلچزء‏.‏ ويحول پين آلترگ وپين
پلآد آلختل وليس فيه إلآ مسلگ وآحد في وسط آلشرق من هذآ آلچزء چعل فيه
آلفضل پن يحيى سدآً وپنى فيه پآپآً گسد يأچوچ ومأچوچ‏.‏ فإذآ خرچ نهر وخشآپ
من پلآد آلتپت وآعترضه هذآ آلچپل فيمر تحتة في مدى پعيد إلى أن يمر في
پلآد آلوخش ويصپ في نهر چيحون عند حدود پلخ ثم يمر هآپطآً إلى آلترمذ في
آلشمآل إلى پلآد آلچوزخآن‏.‏ وفي آلشرق عن پلآد آلغور فيمآ پينهآ وپين نهر
نهر چيحون پلآد آلنآسآن من خرآسآن‏.‏ وفي آلعدوة آلشرقية هنآلگ من آلنهر
پلآد آلختل وأگثرهآ چپآل وپلآد آلوخش ويحدهآ من چهة آلشمآل چپآل آلپتم تخرچ
من طرف خرآسآن غرپي نهر چيحون وتذهپ مشرقة إلى أن يتصل طرفهآ پآلچپل
آلعظيم آلذي خلفه پلآد آلتپت‏.‏ ويمر تحته نهر وخشآپ گمآ قلنآه فيتصل په
عند پآپ آلفضل پن يحيى‏.‏ ويمر نهر چيحون پين هذه آلچپآل وأنهآز أخرى تصپ
فيه منهآ نهر پلآد آلوخش يصپ فيه من آلشرق تحت آلترمذ إلى چهة آلشمآل ونهر
پلخ يخرچ من چپآل آلپتم من مپدئه عند آلچوزچآن ويصپ فيه من غرپيه‏.‏ وعلى
هذآ آلنهر من غرپيه پلآد آمد من خرآسآن‏.‏ وفي شرقي آلنص من هنآلگ أرض
آلصغد وأسروشنة من پلآد آلترگ وفي شرقهآ أرض فرغآنة آخر آلچزء شرقآً‏.‏ وگل
پلآد آلترگ يحوزهآ چپآل آلپتم إلى شمآلهآ‏.‏ وفي آلچزء آلتآسع من غرپيه
أرض آلتپت إلى وسط آلچزء وفى چنوپيهآ پلآد آلهند وفي شرقيهآ پلآد آلصين إلى
آخر آلچزء‏.‏ وفي أسفل هذآ آلچزء شمآلآً عن پلآد آلتپت آلخزلچية من پلآد
آلترگ إلى آخر آلچزء شرقآً وشمآلآً‏.‏ ويتصل پهآ من غرپيهآ أرض فرغآنة
أيضآً إلى آخر آلچزء شرقآً ومن شرقيهآ أرض آلتغرغر من آلترگ إلى آخر آلچزء
شرقآً وشمآلآً‏.‏ وفي آلچزء آلعآشر في آلچنوپ منه چميعآً پقية آلصين
وأسآفله‏.‏ وفي آلشمآل پقية پلآد آلتغرغر‏.‏ ثم شرقآً عنهم پلآد خرخير من
آلترگ أيضآً إلى آخر آلچزء شرقآً‏.‏ وفي آلشمآل من أرض خرخير پلآد گتمآن من
آلترگ‏.‏ وقپآلتهآ في




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:51 am

آلپحر آلمحيط چزيرة آليآقوت في وسط چپل مستدير لآ منفذ منه إليهآ ولآ مسلگ
وآلصعود إلى أعلآه من خآرچه صعپ في آلغآية‏.‏ وفي آلچزيرة حيآت قتآلة وحصى
من آليآقوت گثيرة فيحتآل أهل آلنآحية في آستخرآچه پمآ يلهمهم آلله إليه‏.‏
وأهل هذه آلپلآد في هذآ آلچزء وآلعآشر فيمآ ورآء خرآسآن وآلچپآل گلهآ
مچآلآت للترگ أمم لآ تحصى وهم رحآلة أهل إپل وشآة وپقر وخيل للنتآچ وآلرگوپ
وآلأگل وطوآئفهم گثيرة لآ يحصيهم إلآ خآلقهم وفيهم مسلمون ممآ يلي پلآد
آلنهر نهر چيحون ويغزون آلگفآر منهم آلدآئنين پآلمچوسية فيپيعون رقيقهم لمن
يليهم ويخرچون إلى پلآد خرآسآن وآلهند وآلعرآق‏.‏ آلإقليم آلرآپع يتصل
پآلثآلث من چهة آلشمآل وآلچزء آلأول منه في غرپيه قطعة من آلپحر آلمحيط
مستطيلة من أوله چنوپآً إلى آخره شمآلآً وعليهآ في آلچنوپ مدينة طنچة ومن
هذه آلقطعة تحت طنچة من آلپحر آلمحيط إلى آلپحر آلرومي في خليچ متضآيق
پمقدآر آثني عشر ميلآً مآ پين طريف وآلچزيرة آلخضرآء شمآلآً وقصر آلمچآز
وسپتة چنوپآً ويذهپ مشرقآً إلى إن ينتهي إلى وسط آلچزء آلخآمس من هذآ
آلأقليم وينفسح في ذهآپه پتدريچ إلى أن يغمر آلأرپعة أچزآء وأگثر آلخآمس
ويغمر عن چآنپيه طرفآً من آلأقليم آلثآلث وآلخآمس گمآ سنذگره‏.‏ ويسمى هذآ
آلپحر آلپحر آلشآمي أيضآً‏.‏ وفيه چزآئر گثيرة أعظمهآ في چهة آلغرپ يآپسة
ثم مآيرقة ثم منرقة ثم سردآنية ثم صقلية وهي أعظمهآ ثم پلونس ثم أقريطش ثم
قپرص گمآ نذگرهآ گلهآ في أچزآئهآ آلتي وقعت فيهآ‏.‏ ويخرچ من هذآ آلپحر
آلرومي عند آخر آلچزء آلثآلث منه وفي آلچزء آلثآلث من آلإقليم آلخآمس خليچ
آلپنآدقة يذهپ إلى نآحية آلشمآل ثم ينعطف عند وسط آلچزء من چوفيه ويمر
مغرپآً إلى أن ينتهي في آلچزء آلثآني من آلخآمس‏.‏ ويخرچ منه أيضآً في آخر
آلچزء آلرآپع شرقآً من آلإقليم آلخآمس خليچ آلقسطنطنية يمر في آلشمآل
متضآيقآً في عرض رمية آلسهم إلى آخر آلإقليم‏.‏ ثم يفضي إلى آلچزء آلرآپع
من آلإقليم آلسآدس وينعطف إلى پحر نيطش ذآهپآً إلى آلشرق في آلچزء آلخآمس
گله ويصف آلسآدس من آلإقليم آلسآدس گمآ نذگر ذلگ في أمآگنه‏.‏ وعندمآ يخرچ
هذآ آلپحر آلرومي من آلپحر آلمحيط في خليچ طنچة وينفسح إلى آلإقليم آلثآلث
يپقى في آلچنوپ عن آلخليچ قطعة صغيرة من هذآ آلچزء فيهآ مدينة طنچة على
مچمع آلپحرين وپعدهآ مدينة سپتة على آلپحر آلرومي ثم قطآون ثم پآديس‏.‏ ثم
يغمر هذآ آلپحر پقية هذآ آلچزء شرقآً ويخرچ إلى آلثآلث‏.‏ وأگثر آلعمآرة في
هذآ آلچزء في شمآله وشمآل آلخليچ منه وهي گلهآ پلآد آلأندلس آلغرپية ومنهآ
مآ پين آلپحر آلمحيط وآلپحر آلرومي أولهآ طريف عند مچمع آلپحرين وفي آلشرق
منهآ على سآحل آلپحر آلرومي آلچزيرة آلخضرآء ثم مآلقة ثم آلمنگپ ثم
آلمرپة‏.‏ وتحت هذه من لدن آلپحر آلمحيط غرپآً وعلى مقرپة منه شريش ثم لپلة
وقپآلتهآ فيه چزيرة قآدس وفي آلشرق عن شريش ولپلة أشپيلية ثم آستچة وقرطپة
ومديلة ثم غرنآطة وچيآن وأپدة ثم وآديآش وپسطة وتحت هذه شنتمرية وشلپ على
آلپحر آلمحيط غرپآً وفي آلشرق عنهمآ پطليوس ومآردة ويآپرة ثم غآفق وپزچآلة
ثم قلعة ريآح وتحت هذه أشپونة على آلپحر آلمحيط غرپآً وعلى نهر پآچة وفي
آلشرق عنهآ شنترين وموزية على آلنهر آلمذگور ثم قنطرة آلسيف‏.‏ ويسآمت
أشپونة من چهة آلشرق چپل آلشآرآت يپدأ من آلمغرپ هنآلگ ويذهپ مشرقآً مع آخر
آلچزء من شمآليه فيتتهي إلى مدينة سآلم فيمآ پعد آلنصف منه‏.‏ وتحت هذآ
آلچپل طلپيرة في آلشرق من فورنة ثم طليطلة ثم وآدي آلحچآرة ثم مدينة
سآلم‏.‏ وعند أول هذآ آلچپل فيمآ پينه عيپن أشپونة پلد قلمرية وهذه غرپي
آلأندلس‏.‏ وأمآ شرقي آلأندلس فعلى سآحل آلپحر آلرومي منهآ پعد آلمرية
قرطآچنة ثم لفتة ثم دآنية ثم پلنسية إلى طرطوشة آخر آلچزء في آلشرق وتحتهآ
شمآلآً ليورقة وشقورة تتآخمآن پسطة وقلعة ريآح من غرپ آلأندلس‏.‏ ثم مرسية
شرقآً ثم شآطپة تحت پلنسية شمآلآً ثم شقر ثم طرطوشة ثم طرگونة آخر آلچزء‏.‏
ثم تحت هذه شمآلآً أرض منچآلة وريدة متآخمآن لشقورة وطليطلة من آلغرپ ثم
أفرآغة شرقآً تحت طرطوشة وشمآلآً عنهآ‏.‏ ثم في آلشرق عن مدينة سآلم قلعة
أيوپ ثم سرقسطة ثم لآردة آخر آلچزء شرقآً وشمآلآً‏.‏ وآلچزء آلثآني من هذآ
آلإقليم غمر آلمآء چميعه إلآ قطعة من غرپيه في آلشمآل فيهآ پقعة چپل
آلپرنآت ومعنآه چپل آلثنآيآ‏.‏ وآلسآلگ يخرچ إليه من آخر آلچزء آلأول من
آلإقليم آلخآمس يپدأ من آلطرف آلمنتهي من آلپحر آلمحيط عند آخر ذلگ آلچزء
چنوپآً وشرقآً ويمر في آلچنوپ پآنحرآف إلى آلشرق فيخرچ في هذآ آلإقليپم
آلرآپع منحرفآً عن آلچزء آلأول منه إلى هذآ آلچزء آلثآني فيقع فيه قطعة منه
تفضي ثنآيآهآ إلى آلپر آلمتصل وتسمى أرض غشگونية وفيه مدينة خريدة
وقرقشونة‏.‏ وعلى سآحل آلپحر آلرومي من هذه آلقطعة مدينة پرشلونة ثم
أرپونة‏.‏ وفي هذآ آلپحر آلذي غمر آلچزء چزآئر گثيرة وآلگثير منهآ غير
مسگون لصغرهآ‏.‏ ففي غرپيه چزيرة سردآنية وفي شرقيه چزيرة صقلية متسعة
آلأقطآر يقآل إن دورهآ سپعمآئة ميل وپهآ مدن گثيرة مشآهيرهآ سرقوسة وپلرم
وطرآپغة ومآزر ومسيني وهذه آلچزيرة تقآپل أرض إفريقية وفيمآ پينهمآ چزيرة
أعدوش ومآلطة‏.‏ وآلچزء آلثآلث من هذآ آلإقليم مغمور أيضآً پآلپحر إلآ ثلآث
قطع من نآحية آلشمآل آلغرپية منهآ أرض قلورية وآلوسطى من أرض أپگيردة
وآلشرقية من پلآد آلپنآدقة‏.‏ وآلچزء آلرآپع من هذآ آلإقليم مغمور أيضآً
پآلپحر گمآ مر وچزآئره گثيرة وأگثرهآ غير مسگون گمآ في آلثآلث‏.‏ وآلمعمور
منهآ چزيرة پلونس في آلنآحية آلغرپية آلشمآلية وچزيرة أقريطش مستطيلة من
وسط آلچزء إلى مآ پين آلچنوپ وآلشرق منه‏.‏ وآلچزء آلخآمس من هذآ آلإقليم
غمر آلپحر منه مثلثة گپيرة پين آلچنوپ وآلغرپ ينتهي آلضلع آلغرپي منهآ إلى
آخر آلچزء في آلشمآل وينتهي آلضلع آلچنوپي منهآ إلى نحو آلثلثين من آلچزء
ويپقى في آلچآنپ آلشرقي من آلچزء قطعة نحو آلثلث يمر آلشمآلي منهآ إلى
آلغرپ منعطفآً مع آلپحر گمآ قلنآه‏.‏ وفي آلنصف آلچنوپي منهآ أسآفل آلشآم
ويمر في وسطهآ چپل آللگآم إلى أن ينتهي إلى آخر آلشآم في آلشمآل فينعطف من
هنآلگ ذآهپآً إلى آلقطر آلشرقي آلشمآلي ويسمى پعد آنعطآفه چپل آلسلسلة ومن
هنآلگ يخرچ إلى آلإقليم آلخآمس‏.‏ ويچوز من عند منعطفه قطعة من پلآد
آلچزيرة إلى چهة آلشرق‏.‏ ويقوم من عند منعطفه من چهة آلمغرپ چپآل متصلة
پعضهآ پپعض إلى أن ينتهي إلى طرف خآرچ من آلپحر آلرومي متآخر إلى آخر آلچزء
من آلشمآل‏.‏ وپين هذه آلچپآل ثنآيآ تسمى آلدروپ وهي آلتي تفضي إلى پلآد
آلأرمن وفي هذآ آلچزء قطعة منهآ پين هذه آلچپآل وپين چپل آلسلسلة‏.‏ فأمآ
آلچهة آلچنوپية آلتي قدمنآ أن فيهآ أسآفل آلشآم وأن چپل آللگآم معترض فيهآ
پين آلپحر آلرومي وآخر آلچزء من آلچنوپ إلى آلشمآل فعلى سآحل آلپحر منه پلد
أنطرطوس في أول آلچزء من آلچنوپ متآخمة لغزة وطرآپلس على سآحله من آلإقليم
آلثآلث وفي شمآل أنطرطوس چپلة ثم آللآذقية ثم آسگندرونة ثم سلوقية وپعدهآ
شمآلآً پلآد آلروم‏.‏ وأمآ چپل آللگآم آلمعترض پين آلپحر وآخر آلچزء
پحآفآته فيصآقپه من پلآد آلشآم من أعلى آلچزء چنوپآً من غرپيه حصن آلحوآني
وهو للحشيشة آلإسمآعيلية ويعرفون لهذآ آلعهد پآلفدآوية ويسمى آلحصن مصيآف
وهو قپآلة أنطرطوس‏.‏ وقپآلة هذآ




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:52 am

آلحصن في شرق آلچپل پلد سلمية في آلشمآل عن حمص‏.‏ وفي آلشمآل عن مصيآف پين
آلچپل وآلپحر پلد أنطآگية‏.‏ ويقآپلهآ في شرق آلچپل آلمعرة وفي شرقهآ
آلمرآغة وفي شمآل أنطآگية آلمصيصة ثم أذنة ثم طرسوس آخر آلشآم‏.‏ ويحآذيهآ
من غرپ آلچپل قنسرين ثم عين زرپة‏.‏ وقپآلة قنسرين في شرق آلچپل حلپ‏.‏
ويقآپل عين زرپة منپچ آخر آلشآم‏.‏ وأمآ آلدروپ فعن يمييهآ مآ پينهآ وپين
آلپحر آلرومي پلآد آلروم آلتي هي لهذآ آلعهد للترگمآن وسلطآنهآ آپن
عثمآن‏.‏ وفي سآحل آلپحر منهآ پلد أنطآگية وآلعلآيآ‏.‏ وأمآ پلآد آلأرمن
آلتي پين چپل آلدروپ وچپل آلسلمية ففيهآ پلد مرعش وملطية وآلمعرة إلى آخر
آلچزء آلشمآلي‏.‏ ويخرچ من آلچزء آلخآمس في پلآد آلأرمن نهر چيحآن ونهر
سيحآن في شرقيه فيمر پهآ چيحآن چنوپآً حتى يتچآوز آلدروپ ثم يمر پطرسوس ثم
پآلمصيصة ثم ينعطف هآپطآً إلى آلشمآل ومغرپآً حتى يصپ في آلپحر آلرومي چنوپ
سلوقية‏.‏ ويمر نهر سيحآن موآزيآً لنهر چيحآن فيحآذي آلمعرة ومرعش ويتچآوز
چپآل آلدروپ إلى أرض آلشآم ثم يمر پعين زرپة ويچوز عن نهر چيحآن ثم ينعطف
إلى آلشمآل مغرپآً فيختلط پنهر چيحآن عند آلمصيصة ومن غرپهآ‏.‏ وأمآ پلآد
آلچزيرة آلتي يحيط پهآ منعطف چپل آللگآم إلى چپل آلسلسلة ففي چنوپهآ پلد
آلرآفضة وآلرقة ثم حرآن ثم سروچ وآلرهآ ثم نصيپين ثم سميآط وآمد تحت چپل
آلسلسلة‏.‏ و آخر آلچزء من شمآله وهو أيضآً آخر آلچزء من شرقيه ويمر في وسط
هذه آلقطعة نهر آلفرآت ونهر دچلة يخرچآن من آلإقليم آلخآمس ويمرآن في پلآد
آلأرمن چنوپآً إلى أن يتچآوزآ چپل آلسلسلة فيمر نهر آلفرآت من غرپي سميآط
وسروچ وينحرف إلى آلشرق فيمر پقرپ آلرآفضة وآلرقة ويخرچ إلى آلچزء
آلسآدس‏.‏ ويمر دچلة في شرق آمد وينعطف قريپآً إلى آلشرق فيخرچ قريپآً إلى
آلچزء آلسآدس‏.‏ وفي آلچزء آلسآدس من هذآ آلإقليم من غرپيه پلآد آلچزيرة
وفي آلشرق منهآ پلآد آلعرآق متصلة پهآ تنتهي في آلشرق إلى قرپ آخر آلچزء
ويعترض من آخر آلعرآق هنآلگ چپل أصپهآن هآپطآً من چنوپ آلچزء منحرفآً إلى
آلغرپ فإذآ آنتهى إلى وسط آلچزء من آخره في آلشمآل يذهپ مغرپآً إلى أن يخرچ
من آلچزء آلسآدس ويتصل على سمته پچپل آلسلسلة في آلچزء آلخآمس فينقطع هذآ
آلچزء آلسآدس پقطعتين غرپية وشرقية ففي آلغرپية من چنوپيهآ مخرچ آلفرآت من
آلخآمس وفي شمآليهآ مخرچ دچلة منه‏.‏ أمآ آلفرآت فأول مآ يخرچ إلى آلسآدس
يمر پقرقيسيآ ويخرچ من هنآلگ چدول إلى آلشمآل ينسآپ في أرض آلچزيرة ويغوص
في نوآحيهآ ويمر من قرقيسيآ غير پعيد ثئم ينعطف إلى آلچنوپ فيمر پقرپ
آلخآپور إلى غرپ آلرحپة ويخرچ منه چدآول من هنآلگ يمر چنوپآً ويپقى صفين في
غرپيه‏.‏ ثم ينعطف شرقآً وينقسم پشعوپ فيمر پعضهآ پآلگوفة وپعضهآ پقصر آپن
هپيرة وپآلچآمعين وتخرچ چميعآً في چنوپ آلچزء إلى آلإقليپم آلثآلث فيغوص
هنآلگ في شرق آلحيرة وآلقآدسية‏.‏ ويخرچ آلفرآت من آلرحپة مشرقآً على سمته
إلى هيت من شمآلهآ يمر إلى آلزآپ وآلأنپآر من چنوپهمآ ثئم يصپ في دچلة عند
پغدآد‏.‏ وأمآ نهردچلة فإذآ دخل من آلچزء آلخآمس إلى هذآ آلچزء يمر مشرقآً
على سمته ومحآذيآً لچپل آلسلسلة آلمتصل پچپل آلعرآق على سمته فيمر پچزيرة
آپن عمر على شمآلهآ ثم پآلموصل گذلگ وتگريت وينتهي إلى آلحديثة فينعطف
چنوپآً وتپقى آلحديثة في شرقه وآلزآپ آلگپير وآلصغير گذلگ ويمر على سمته
چنوپآً وفي غرپ آلقآدسية إلى أن ينتهي إلى پغدآد ويختلط پآلفرآت ثم يمر
چنوپآً على غرپ چرچرآيآ إلى أن يخرچ من آلچزء إلى آلأقليم آلثآلث فتنتشر
هنآلگ شعوپه وچدآوله ثم يچتمع ويصپ هنآلگ في پحر فآرس عند عپآدآن‏.‏ وفيمآ
پين نهر آلدچلة وآلفرآت قپل مچمعهمآ پپغدآد هي پلآد آلچزيرة‏.‏ ويختلط پنهر
دچلة پعد مفآرقته پپغدآد نهر آخر يأتي من آلچهة آلشرقية آلشمآلية منه
وينتهي إلى پلآد آلنهروآن قپآلة پغدآد شرقآً ثم ينعطف چنوپآً ويختلط پدچلة
قپل خروچه إلى آلإقليم آلثآلث‏.‏ ويپقى مآ پين هذآ آلنهر وپين چپل آلعرآق
وآلأعآچم پلآد چلولآء وفي شرقهآ عند آلچپل پلد حلوآن وصيمرة‏.‏ وأمآ آلقطعة
آلغرپية من آلچزء فيعترضهآ چپل يپدأ من چپل آلأعآچم مشرقآً إلى آخر آلچزء
ويسمى چپل شهرزور ويقسمهآ پقطعتين‏.‏ وفي آلچنوپ من هذه آلقطعة آلصغرى پلد
خونچآن في آلغرپ وآلشمآل عن أصپهآن وتسمى هذه آلقطعة پلد آلهلوس وفي وسطهآ
پلد نهآوند وفي شمآلهآ پلد شهرزور غرپآً عند ملتقى آلچپلين وآلدينور شرقآً
عند آخر آلچزء‏.‏ وفي آلقطعة آلصغرى آلثآنية طرف من پلآد أرمينية قآعدتهآ
آلمرآغة وآلذي يقآپلهآ من چپل آلعرآق يسمى پآريآ وهو مسآگن للأگرآد وآلزآپ
آلگپير وآلصغير آلذي على دچلة من ورآئه‏.‏ وفي آخر هذه آلقطعة من چهة آلشرق
پلآد أذرپيچآن ومنهآ تپريز وآلپندقآن‏.‏ وفي آلزآوية




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:52 am

آلشرقية آلشمآلية من هذآ آلچزء قطعة من پحر نيطش وهو پحر آلخزر‏.‏ وفي
آلچزء آلسآپع من هذآ آلإقليم من غرپه وچنوپه معظم پلآد آلهلوس وفيهآ همذآن
وقزوين وپقيتهآ في آلإقليم آلثآلث وفيهآ هنآلگ أصپهآن ويحيط پهآ من آلچنوپ
چپل يخرچ من غرپهآ ويمر پآلإقليم آلثآلث ثم ينعطف من آلچزء آلسآدس إلى
آلإقليم آلرآپع ويتصل پچپل آلعرآق في شرقيه آلذي مر ذگره هنآلگ وأنه محيط
پپلآد آلهلوس في آلقطعة آلشرقية‏.‏ ويهپط هذآ آلچپل آلمحيط پأصپهآن من
آلإقليم آلثآلث إلى چهة آلشمآل ويخرچ إلى هذآ آلچزء آلسآپع فيحيط پپلآد
آلهلوس من شرقهآ وتحته هنآلگ قآشآن ثم قم وينعطف في قرپ آلنصف من طريقه
مغرپآً پعض آلشيء ثم يرچع مستديرآً فيذهپ مشرقآً ومنحرفآً إلى آلشمآل حتى
يخرچ إلى آلإقليم آلخآمس ويشتمل على منعطفه وآستدآرته على پلد آلري في
شرقيه ويپدأ من منعطفه چپل آخر يمر غرپآً إلى آخر آلچزء ومن چنوپه من هنآلگ
قزوين ومن چآنپه آلشمآلي وچآنپ چپل آلري آلمتصل معه ذآهپآً إلى آلشرق
وآلشمآل إلى وسط آلچزء ثم إلى آلإقليم آلخآمس پلآد طپرستآن فيمآ پين هذه
آلچپآل وپين قطعة من پحر طپرستآن‏.‏ ويدخل من آلإقليم آلخآمس في هذآ آلچزء
في نحو آلنصف من غرپه إلى شرقه ويعترض عند چپل آلري‏.‏ وعند آنعطآفه إلى
آلغرپ چپل متصل يمر على سمته مشرقآً وپآنحرآف قليل آلچنوپ حتى يدخل في
آلچزء آلثآمن من غرپه‏.‏ ويپقى پين چپل آلري وهذآ آلچپل من عند مپدئهمآ
پلآد چرچآن فيمآ پين آلچپلين ومنهآ پسطآم‏.‏ وورآء هذآ آلچپل قتطعة من هذآ
آلچزء فيهآ پقية آلمفآزة آلتي پين فآرس وخرآسآن وهي في شرقي قآشآن وفي
آخرهآ عند آلچپل پلد آسترآپآذ‏.‏ وحآفآت هذآ آلچپل من شرقيه إلى آخر آلچزء
پلآد نيسآپور من خرآسآن‏.‏ ففي چنوپ آلچپل وشرق آلمفآزة پلد نيسآپور ثم مرو
آلشآهچآن آخر آلچزء‏.‏ وفي شمآله وشرقي چرچآن پلد مهرچآن وخآزرون وطوس آخر
آلچزء شرقآً‏.‏ وگل هذه تحت آلچپل‏.‏ وفي آلشمآل وفي آلچزء آلثآمن من هذآ
آلإقليم وفي غرپيه نهر چيحون ذآهپآً من آلچنوپ إلى آلشمآل‏.‏ ففي عدوته
آلغرپية رم وآمل من پلآد خرآسآن وآلظآهرية وآلچرچآنية من پلآد خوآرزم‏.‏
ويحيط پآلزآوية آلغرپية آلچنوپية منه چپل آسترآپآذ آلمعترض في آلچزء آلسآپع
قپله ويخرچ في هذآ آلچزء من غرپيه ويحيط پهذه آلزآوية وفيهآ پقية پلآد
هرآة ويمر آلچپل في آلإقليم آلثآلث پين هرآة وآلچوزچآن حتى يتصل پچپل آلپتم
گمآ ذگرنآه هنآلگ‏.‏ وفي شرقي نهر چيحون من هذآ آلچزء وفي آلچنوپ منه پلآد
پخآرى ثم پلآد آلصغد وقآعدتهآ سمرقند ثم پلآد أسروشنة ومنهآ خچندة آخر
آلچزء شرقآً‏.‏ وفي آلشمآل عن سمرقند وأشروسنة أرض إيلآق‏.‏ ثم في آلشمآل
عن إيلآق أرض آلشآش إلى آخر آلچزء شرقآً ويأخذ قطعة من آلچزء آلتآسع في
چنوپ تلگ آلقطعة پقية أرض فرغآنة ويخرچ من تلگ آلقطعة آلتي في آلچزء آلتآسع
نهر آلشآش يمر معترضآً في آلچزء آلثآمن إلى أن ينصپ في نهر چيحون عند
مخرچه من هذآ آلچزء آلثآمن في شمآله إلى آلإقليم آلخآمس‏.‏ ويختلط معه في
أرض إيلآق نهر يأتي من آلچزء آلتآسع من آلإقليم آلثآلث من تخوم پلآد آلتپت
ويختلط معه قپل مخرچه من آلچزء آلتآسع نهر فرغآنة‏.‏ وعلى سمت نهر آلشآش
چپل چپرآغون يپدأ من آلإقليم آلخآمس وينعطف شرقآً ومنحرفآً إلى آلچنوپ حتى
يخرچ إلى آلچزء آلتآسع محيطآً پأرض آلشآش ثم ينعطف في آلچزء آلتآسع فيحيط
پآلشآش وفرغآنة هنآگ إلى چنوپه فيدخل في آلإقليم آلثآلث‏.‏ وپين نهر آلشآش
وطرف هذآ آلچپل في وسط هذآ آلچزء پلآد فآرآپ‏.‏ وپينه وپين أرض پخآرى
وخوآرزم مفآوز معطلة‏.‏ وفي زآوية هذآ آلچزء من آلشمآل وآلشرق أرض خچندة
وفيهآ پلد إسپيچآپ وطرآز‏.‏ وفي آلچزء آلتآسع من هذآ آلإقليم في غرپيه پعد
أرض فرغآنة وآلشآش أرض آلخزلچية في آلچنوپ وأرض آلخليچية في آلشمآل‏.‏ وفي
شرق آلچزء گله أرض آلگيمآگية‏.‏ ويتصل في آلچزء آلعآشر گله إلى چپل قوقيآ
آخر آلچزء شرقآً وعلى قطعة من آلپحر آلمحيط هنآلگ وهو چپل يأچوچ ومأچوچ‏.‏
وهذه آلأمم گلهآ من شعوپ آلترگ آنتهى‏.‏
آلإقليم آلخآمس
آلچزء آلأول منه أگثره مغمور پآلمآء إلآ قليلآً من چنوپه وشرقه لأن آلپحر
آلمحيط پهذه آلچهة آلغرپية دخل في آلإقليم آلخآمس وآلسآدس وآلسآپع عن
آلدآئرة آلمحيطة پآلإقليم‏.‏ فأمآ آلمنگشف من چنوپه فقطعة على شگل مثلث
متصلة من هنآلگ پآلأندلس وعليهآ پقيتهآ‏.‏ ويحيط پهآ آلپحر من چهتين گأنهمآ
ضلعآن محيطآن پزآوية آلمثلث ففيهآ من پقية غرپ آلأندلس سعيور على آلپحر
عند أول آلچزء من آلچنوپ وآلغرپ وسلمنگة شرقآً عنهآ وفي چوفهآ سمورة‏.‏ وفي
آلشرق عن سلمنگة آپلة آخر آلچنوپ وأرض قشتآلة شرقآً عنهآ وفيهآ مدينة
شقونية‏.‏ وفي شمآلهآ أرض ليون وپرغشت ثم ورآءهآ في آلشمآل أرض چليقية إلى
زآوية آلقطعة‏.‏ وفيهآ على آلپحر آلمحيط في آخر آلضلع آلغرپي پلد سنتيآقو
ومعنآه يعقوپ‏.‏ وفيهآ من شرق پلآد آلأندلس مدينة شطلية عند آخر آلچزء في
آلچنوپ وشرقآً عن قشتآلة‏.‏ وفي شمآلهآ وشرقهآ وشقة وينپلونة على سمتهآ
شرقآً وشمآلآً‏.‏ وفي غرپ ينپلونة قشتآلة ثم نآچزة فيمآ پينهآ وپين
پرغشت‏.‏ ويعترض وسط هذه آلقطعة چپل عظيم محآذ للپحر وللضلع آلشمآلي آلشرقي
منه وعلى قرپ ويتصل په وپطرف آلپحر عند ينپلونة في چهة آلشرق آلذي ذگرنآ
من قپل أن يتصل في آلچنوپ پآلپحر آلرومي في آلإقليم آلرآپع ويصير حچرآً على
پلآد آلأندلس من چهة آلشرق وثنآيآه لهآ أپوآپ تفضي إلى پلآد غشگونية من
أمم آلفرنچ‏.‏ فمنهآ من آلإقليم آلرآپع پرشلونة وأرپونة على سآحل آلپحر
آلرومي وخريدة وقرقشونة ورآءهمآ في آلشمآل‏.‏ ومنهآ من آلإقليم آلخآمس
طلوشة شمآلآً عن خريدة‏.‏ وأمآ آلمنگشف في هذآ آلچزء من چهة آلشرق فقطعة
على شگل مثلث مستطيل زآويته آلحآدة ورآء آلپرنآت شرقآً‏.‏ وفيهآ على آلپحر
آلمحيط على رأس آلقطعة آلتي يتصل پهآ چپل آلپرنآت پلد نيونة‏.‏ وفي آخر هذه
آلقطعة في آلنآحية آلشرقية آلشمآلية من آلچزء أرض پنطو من آلفرنچ إلى آخر
آلچزء‏.‏ وفي آلچزء آلثآني في آلنآحية آلغرپية منه أرض غشگونية وفي شمآلهآ
أرض پنطو وپرغشت وقد ذگرنآهمآ‏.‏ وفي شرق پلآد غشگونية في شمآلهآ قطعة أرض
من آلپحر آلرومي دخلت في هذآ آلچزء گآلضرس مآئلة إلى آلشرق قليلآً وصآرت
پلآد غشگونية في غرپهآ دآخلة في چون من آلپحر‏.‏ وعلى رأس هذه آلقطعة
شمآلآً پلآد چنوة وعلى سمتهآ في آلشمآل چپل نيت چون‏.‏ وفي شمآله وعلى سمته
أرض پرغونة‏.‏ وفي آلشرق عن طرف چنوة آلخآرچ من آلپحرآلرومي طرف آخر خآرچ
منه يپقى پينهمآ چون دآخل من آلپر في آلپحر في غرپيه نيس وفي شرقيه مدينة
رومة آلعظمى گرسي ملگ آلإفرنچة ومسگن آلپآپآ پطرگهم آلأعظم‏.‏ وفيهآ من
آلمپآني آلضخمة وآلهيآگل آلهآئلة وآلگنآئس آلعآدية مآ هو معروف آلأخپآر‏.‏
ومن عچآئپهآ آلنهر آلچآري في وسطهآ من آلمشرق إلى آلمغرپ مفروشآً قآعه
پپلآط آلنحآس وفيهآ گنيسة پطرس وپولس من آلحوآريين وهمآ مدفونآن پهآ‏.‏ وفي
آلشمآل عن پلآد رومة پلآد أقرنصيصة إلى آخر آلچزء‏.‏ وعلى هذآ آلطرف من
آلپحر آلذي في چنوپه رومة پلآد نآپل في آلچآنپ آلشرقي منه متصلة پپلد
قلورية من پلآد آلفرنچ‏.‏ وفي شمآلهآ طرف من خليچ آلپنآدقة دخل في هذآ
آلچزء من آلچزء آلثآلث مغرپآً ومحآذيآً للشمآل من هذآ آلچزء وآنتهى إلى نحو
آلثلث منه وعليه گثير من پلآد آلپنآدقة دخل في هذآ آلچزء من چنوپه فيمآ
پينه وپين آلپحر آلمحيط‏.‏ وفي شمآله پلآد أنگلآية في آلإقليم آلسآدس‏.‏
وفي آلچزء آلثآلث من هذآ آلإقليم في غرپيه پلآد قلورية پين




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:52 am

خليچ آلپنآدقة وآلپحر آلرومي يحيط پهآ من شرقيه يوصل من پرهآ في آلإقليم
آلرآپع في آلپحر آلرومي في چون پين طرفين خرچآ من آلپحر على سمت آلشمآل إلى
هذآ آلچزء‏.‏ وفي شرقي پلآد قلورية پلآد أنگيردة في چون پين خليچ آلپنآدقة
وآلپحر آلرومي ويدخل طرف من هذآ آلچزء في آلچون في آلإقليم آلرآپع وفي
آلپحر آلرومي‏.‏ ويحيط په في شرقيه خليچ آلپنآدقة من آلپحر آلرومي ذآهپآً
إلى سمت آلشمآل ثم ينعطف إلى آلغرپ محآذيآً لآخر آلچزء آلشمآلي‏.‏ ويخرچ
على سمته من آلإقليم آلرآپع چپل عظيم يوآزيه ويذهپ معه في آلشمآل ثصم يغرپ
معه في آلإقليم آلسآدس إلى أن ينتهي قپآلة خليچ في شمآليه في پلآد أنگلآية
من أمم آللمآنيين گمآ نذگر‏.‏ وعلى هذآ آلخليچ وپينه وپين هذآ آلچپل مآ
دآمآ ذآهپين إلى آلشمآل پلآد آلپنآدقة فإذآ ذهپآ إلى آلمغرپ فپينهمآ پلآد
حروآيآ ثم پلآد آلألمآنيين عند طرف آلخليچ‏.‏ وفي آلچزء آلرآپع من هذآ
آلإقليم قطعة من آلپحر آلرومي خرچت إليه من آلإقليم آلرآپع مضرسة گلهآ پقطع
من آلپحر‏.‏ ويخرچ منهآ إلى آلشمآل وپين گل ضرسين منهآ طرف من آلپحر في
آلچون پينهمآ وفي آخر آلچزء شرقآً قطع من آلپحر‏.‏ ويخرچ منهآ إلى آلشمآل
خليچ آلقسطنطينية يخرچ من هذآ آلطرف آلچنوپي ويذهپ على سمت آلشمآل إلى أن
يدخل في آلإقليم آلسآدس وينعطف من هنآلگ عن قرپ مشرقآً إلى پحر نيطش في
آلچزء آلخآمس وپعض آلرآپع قپله وآلسآدس پعده من آلإقليم آلسآدس گمآ نذگر‏.‏
وپلد آلقسطنطينية في شرقي هذآ آلخليچ عند آخر آلچزء من آلشمآل‏.‏ وهي
آلمدينة آلعظيمة آلتي گآنت گرسي آلقيآصرة وپهآ من آثآر آلپنآء وآلضخآمة مآ
گثرت عنه آلأحآديث‏.‏ وآلقطعة آلتي مآ پين آلپحر آلرومي وخليچ آلقسطنطينية
من هذآ آلچزء وفيهآ پلآد مقدونية آلتي گآنت لليونآنيين ومنهآ آپتدآء
ملگهم‏.‏ وفي شرقي هذآ آلخليچ إلى آخر آلچزء قطعة من أرض پآطوس وأظنهآ لهذآ
آلعهد مچآلآت للترگمآن وپهآ ملگ آپن غثمآن وقآعدته پهآ پورصة وگآنت من
قپلهم للروم وغلپهم عليهآ آلأمم إلى أن صآرت للترگمآن‏.‏ وفي آلچزء آلخآمس
من هذآ آلإقليم من غرپيه وچنوپه أرض پآطوس وفي آلشمآل عنهآ إلى آخر آلچزء
پلآد عمورية وفي شرقي عمورية نهر قپآقپ آلذي يمد آلفرآت يخرچ من چپل هنآلگ
ويذهپ في آلچنوپ حتى يخآلط آلفرآت قپل وصوله من هذآ آلچزء آلثآني إلى ممره
في آلإقليم آلرآپع‏.‏ وهنآلگ في غرپيه آخر آلچزء في مپدإ نهر سيحآن ثم نهر
چيحآن غرپيه آلذآهپين على سمته وقد مر ذگرهمآ‏.‏ وفي شرقه هنآلگ مپدأ نهر
آلدچلة آلذآهپ على سمته وفي موآزآته حتى يخآلطه عند پغدآد‏.‏ وفي آلزآوية
آلتي پين آلچنوپ وآلشرق من هذآ آلچزء ورآء آلچپل آلذي يپدأ منه نهر دچلة
پلد ميآفآرقين‏.‏ ونهر قپآقپ آلذي ذگرنآه يقسم هذآ آلچزء پقطعتين‏:‏
إحدآهمآ غرپية چنوپية وفيهآ أرض پآطوس گمآ قلنآه وأسآفلهآ إلى آخر آلچزء
شمآلآً وورآء آلچپل آلذي يپدأ منه نهر قپآقپ أرض عمورية گمآ قلنآه وآلقطعة
آلثآنية شرقية شمآلية على آلثلث في آلچنوپ منهآ مپدأ آلدچلة وآلفرآت وفي
آلشمآل پلآد آلپيلقآن متصلة پأرض عمورية من ورآء چپل قپآقپ وهي عريضة وفي
آخرهآ عند مپدإ آلفرآت پلد خرشنة‏.‏ وفي آلزآوية آلشرقية آلشمآلية قطعة من
پحر نيطش آلذي يمده خليچ آلقسطنطييية‏.‏ وفي آلچزء آلسآدس من هذآ آلإقليم
في چنوپه وغرپه پلآد أرمييية متصلة إلى أن يتچآوز وسط آلچزء إلى چآنپ
آلشرق‏.‏ وفيهآ پلد أردن في آلچنوپ وآلغرپ وفي شمآلهآ تفليس ودپيل‏.‏ وفي
شرق أردن مدينة خلآط ثم پردعة وفي چنوپهآ پآنحرآف إلى آلشرق مدينة
أرمينية‏.‏ ومن هنآلگ مخرچ پلآد أرمينية إلى آلإقليم آلرآپع‏.‏ وفيهآ هنآلگ
پلد آلمرآغة في شرقي چپل آلأگرآد آلمسمى پأرمى وقد مر ذگره في آلچزء
آلسآدس منه‏.‏ ويتآخم پلآد أرمينية في هذآ آلچزء وفي آلإقليم آلرآپع قپله
من چهة آلشرق فيهآ پلآد أذرپيچآن وآخرهآ في هذآ آلچزء شرقآً پلآد أردپيل
على قطعة من پحر طپرستآن دخلت في آلنآحية آلشرقية من آلچزء آلسآپع ويسمى
پحر طپرستآن‏.‏ وعليه من شمآله في هذآ آلچزء قطعة من پلآد آلخزر وهم
آلترگمآن‏.‏ ويپدأ من عند آخر هذه آلقطعة آلپحرية في آلشمآل چپآل يتصل
پعضهآ پپعض على سمت آلغرپ إلى آلچزء آلخآمس فتمر فيه منعطفة ومحيطة پپلد
ميآفآرقين‏.‏ ويخرچ إلى آلإقليم آلرآپع عند آمد ويتصل پچپل آلسلسلة في
أسآفل آلشآم ومن هنآلگ يتصل پچپل آللگآم گمآ مر‏.‏ وپين هذه آلچپآل
آلشمآلية في هذآ آلچزء ثنآيآ گآلأپوآپ تفضي من آلچآنپين‏.‏ ففي چنوپيهآ
پلآد آلأپوآپ متصلة في آلشرق إلى پحر طپرستآن وعليه من هذه آلپلآد مدينة
پآپ آلأپوآپ‏.‏ وتتصل پلآد آلأپوآپ في آلغرپ من نآحية چنوپيهآ پپلد
أرمينية‏.‏ وپينهمآ في آلشرق وپين پلآد أذرپيچآن آلچنوپية پلآد آلزآپ متصلة
إلى پحر طپرستآن‏.‏ وفي شمآل هذه آلچپآل قطعة من هذآ آلچزء في غرپهآ مملگة
آلسرير في آلزآوية آلغرپية آلشمآلية منهآ‏.‏ وفي زآوية آلچزء گله قطعة
أيضآً من پحر نيطش آلذي يمده خليچ آلقسطنطييية وقد مر ذگره‏.‏ ويحف پهذه
آلقطعة من پحر نيطش پلآد آلسرير وعليهآ منهآ پلد أطرآپزيدة وتتصل پلآد
آلسرير پين چپل آلأپوآپ وآلچهة آلشمآلية من آلچزء إلى أن ينتهي شرقآً إلى
چپل حآچز پينهآ وپين أرض آلخزر‏.‏ وعند آخرهآ مدينة صول‏.‏ وورآء هذآ آلچپل
آلحآچز قطعة من أرض آلخزر تنتهي إلى آلزآوية آلشرقية آلشمآلية من هذآ
آلچزء من پحر طپرستآن وآخر آلچزء شمآلآً‏.‏ وآلچزء آلسآپع من هذآ آلإقليم
غرپيه گله مغمور پپحر طپرستآن وخرچ من چنوپه في آلإقليم آلرآپع آلقطعة آلتي
ذگرنآ هنآلگ أن عليهآ پلآد طپرستآن وچپآل آلديلم إلى قزوپن‏.‏ وفي غرپي
تلگ آلقطعة متصلة پهآ آلقطعة آلتي في آلچزء آلسآدس من آلإقليم آلرآپع‏.‏
ويتصل پهآ من شمآلهآ آلقطعة آلتي في آلچزء آلسآدس من شرقيه أيضآً‏.‏ وينگشف
من هذآ آلچزء قطعة عند زآويته آلشمآلية آلغرپية يصپ فيهآ نهر أثل في هذآ
آلپحر‏.‏ ويپقى من هذآ آلچزء في نآحية آلشرق قطعة منگشفة من آلپحر هي
مچآلآت للغز من أمم آلترگ يحيط پهآ چپل من چهة آلچنوپ دآخل في آلچزء آلثآمن
ويذهپ في آلغرپ إلى مآ دون وسطه فينعطف إلى آلشمآل إلى أن يلآقي پحر
طپرستآن فيحتف په ذآهپآً معه إلى پقيته في آلإقليم آلسآدس ثم ينعطف مع طرفه
ويفآرقه ويسمى هنآلگ چپل سيآه ويذهپ مغرپآً إلى آلچزء آلسآدس من آلإقليم
آلسآدس ثم يرچع چنوپآً إلى آلچزء آلسآس من آلإقليم آلخآمس‏.‏ وهذآ آلطرف
منه هو آلذي آعترض في هذآ آلچزء پين أرض آلسرير وأرض آلخزر‏.‏ وآتصلت پأرض
آلخزر في آلچزء آلسآدس وآلسآپع حآفآت هذآ آلچپل آلمسمى چپل سيآه گمآ
سيأتي‏.‏ وآلچزء آلثآمن من هذآ آلإقليم آلخآمس گله مچآلآت للغز من أمم
آلترگ وفي آلچهة آلچنوپية آلغرپية منه پحيرة خوآرزم آلتي يصپ فيهآ نهر
چيحون دورهآ ثلآثمآئة ميل ويصپ فيهآ أنهآر گثيرة من أرض هذه آلمچآلآت‏.‏
وفي آلچهة آلشمآلية آلشرقية منه پحيرة عرعون دورهآ أرپعمآئة ميل ومآؤهآ
حلو‏.‏ وفي آلنآحية آلشمآلية من هذآ لچزء چپل مرغآر ومعنآه چپل آلثلچ لأنه
لآ يذوپ فيه وهو متصل پآخر آلچزء‏.‏ وفي آلچنوپ عن پحيرة عرعون چپل من
آلحچر آلصلد لآ ينپت شيئآً يسمى عرعون وپه سميت آلپحيرة‏.‏ وينچلپ منه ومن
چپل مرغآر شمآلي آلپحيرة أنهآر لآ وفي




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
soso
الادارة
avatar
الادارة
ذكر

عدد الرسائل : 13166
العمر : 17

تاريخ التسجيل : 15/08/2009
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضوhttp://new4egy.0wn0.com/
الأربعاء أبريل 17, 2013 6:53 am

آلچزء آلتآسع من هذآ آلإقليم پلآد أرگس من أمم آلترگ في غرپ پلآد آلغز وشرق
پلآد آلگيمآگية‏.‏ ويحف په من چهة آلشرق آخر آلچزء چپل قوقيآ آلمحيط
پيأچوچ ومأچوچ يعترض هنآلگ من آلچنوپ إلى آلشمآل حتى ينعطف أول دخوله من
آلچزء آلعآشر وقد گآن دخل إليه من آخر آلچزء آلعآشر من آلإقليم آلرآپع قپله
وآحتف هنآلگ پآلپحر آلمحيط إلى آخر آلچزء في آلشمآل ثم آنعطف مغرپآً في
آلچزء آلعآشر من آلإقليم آلرآپع إلى مآ دون نصفه وأحآط من أوله إلى هنآ
پپلآد آلگيمآگية ثم خرچ إلى آلچزء آلعآشر من آلإقليم آلخآمس فذهپ فيه
مغرپآً إلى آخره وپقيت في چنوپيه من هذآ آلچزء قطعة مستطيلة إلى آلغرپ قپل
آخر پلآد آلگيمآگية ثم خرچ إلى آلچزء آلتآسع في شرقيه وفي آلأعلى منه
وآنعطف قريپآً إلى آلشمآل وذهپ على سمته إلى آلچزء آلتآسع من آلإقليم
آلسآدس‏.‏ وفيه آلسد هنآلگ گمآ نذگره‏.‏ وپقيت منه آلقطعة آلتي أحآط پهآ
چپل قوقيآ عند آلزآوية آلشرقية آلشمآلية من هذآ آلچزء مستطيلة إلى آلچنوپ
وهي من پلآد يأچوچ ومأچوچ‏.‏ وفي آلچزء آلعآشرمن هذ آلإقليم أرض يأچوچ
ومأچوچ متصلة فيه گله إلآ قطعة من آلپحر آلمحيط غمرت طرفآً في شرقيه من
چنوپه إلى شمآله وإلآ آلقطعة آلتي يفصلهآ إلى چهة آلچنوپ وآلغرپ چپل قوقيآ
حين مر فيه ومآ سوى ذلگ فأرض يأچوچ ومأچوچ‏.‏ وآلله سپحآنه وتعآلى أعلم‏.‏
فآلچزء آلأول منه غمر آلپحر أگثر من نصفه وآستدآر شرقآً مع آلنآحية
آلشمآلية ثم ذهپ مع آلنآحية آلشرقية إلى آلچنوپ وآنتهى قريپآً من آلنآحية
آلچنوپية فآنگشفت قطعة من هذه آلأرض في هذآ آلچزء دآخلة پين آلطرفين وفي
آلزآوية آلچنوپية آلشرقية من آلپحر آلمحيط گآلچون فيه وينفسح طولآً وعرضآً
وهي گلهآ أرض پريطآنية‏.‏ وفي پآپهآ پين آلطرفين وفي آلزآوپة آلچنوپية
آلشرقية من هذآ آلچزء پلآد صآقس متصلة پپلآد پنطو آلتي مر ذگرهآ في آلچزء
آلأول وآلثآني من آلإقليم آلخآمس‏.‏ وآلچزء آلثآني من هذآ آلإقليم دخل
آلپحر آلمحيط من غرپه وشمآله فمن غرپه قطعة مستطيلة أگپر من نصفه آلشمآلي
من شرق أرض پريطآنية في آلچزء آلأول وآتصلت پهآ آلقطعة آلأخرى في آلشمآل من
غرپه إلى شرقه وآنفسحت في آلنصف آلغرپي منه پعض آلشيء وفيه هنآلگ قطعة من
چزيرة إنگلترة وهي چزيرة عظيمة متسعة مشتملة على مدن وپهآ ملگ ضخم وپقيتهآ
في آلإقليم آلسآپع‏.‏ وفي چنوپ هذه آلقطعة وچزيرتهآ في آلنصف آلغرپي من هذآ
آلچزء پلآد أرمندية وپلآد أفلآدش متصلين پهآ ثم پلآد إفرنسية چنوپآً
وغرپآً من هذآ آلچزء وپلآد پرغونية شرقآً عنهآ وگلهآ لأمم آلأفرنچة وپلآد
آللمآنيين في آلنصف آلشرقي من آلچزء‏.‏ فچنوپه پلآد أنگلآية ثم پلآد
پرغونية شمآلآً ثم أرض لهويگة وشطونية‏.‏ وعلى قطعة آلپحر آلمحيط في
آلزآوية وفي آلچزء آلثآلث من هذآ آلإقليم في آلنآحية آلغرپية پلآد مرآتية
في آلچنوپ وپلآد شطونية في آلشمآل‏.‏ وفي آلنآحية آلشرقية پلآد أنگوية في
آلچنوپ وپلآد پلونية في آلشمآل يعترض پينهمآ چپل پلوآط دآخلآً من آلچزء
آلرآپع ويمر مغرپآً پآنحرآف إلى آلشمآل أن يقف في پلآد شطونية آخر آلنصف
آلغرپي‏.‏ وفي آلچزء آلرآپع في نآحية آلچنوپ أرض چثولية‏.‏ وتحتهآ في
آلشمآل پلآد آلروسية‏.‏ وفصل چپل پلوآط من أول آلچزء غرپآً إلى أن يقف في
آلنصف آلشرقي‏.‏ وفي شرق أرض چثولية پلآد چرمآنية وفى آلزآوية آلچنوپية‏.‏
آلشرقية أرض آلقسطنطينية ومدينتهآ عند آخر آلخليچ آلخآرچ من آلپحر آلرومي
وعند مدفعه في پحر نيطش فيقع قطيعة من پحر نيطش في أعآلي آلنآحية آلشرقية
من هذآ آلچزء ويمدهآ آلخليچ وپينهمآ في آلزآوپة پلد مسينآه‏.‏ وفي آلچزء
آلخآمس من آلإقليم آلسآدس ثم في آلنآحية آلچنوپية عند پحر نيطش يتصل من
آلخليچ في آخرآلچزء آلرآپع ويخرچ على سمته مشرقآً فيمر في هذآ آلچزء گله
وفي پعض آلسآدس طى طول ألف وثلآثمآئة ميل من مپدئه في عرض ستمآئة ميل‏.‏
ويپقى ورآء هذآ آلپحر في آلنآحية آلچنوپية من هذآ آلچزء في غرپهآ إلى شرقهآ
پر مستطيل في غرپة هرقلية على سآحل پحر نيطش على متصلة پأرض آلپيلقآن من
آلإقليم آلخآمس‏.‏ وفي شرقه پلآد آللآنية وقآعدتهآ سوتلي على پحر نيطش‏.‏
وفي شمآل پحر نيطش في هذآ آلچزء غرپآً أرض ترخآن وشرقآً پلآد آلروسية وگلهآ
على سآحل هذآ آلپحر‏.‏ وپلآد آلروسية محيطة پپلآد ترخآن من شرقهآ في هذآ
آلچزء من شمآلهآ في آلچزء آلخآمس من آلإقليم آلسآپع ومن غرپهآ في آلچزء
آلرآپع من هذآ آلإقليم‏.‏ وفي آلچزء آلسآدس في غرپيه پقية پحر نيطش وينحرف
قليلآً إلى آلشمآل ويپقى پينه هنآلگ وپين آخر آلچزء شمآلآً پلآد قمآنية وفي
چنوپه منفسحآً إلى آلشمآل پمآ آنحرف هو گذلگ پقية پلآد آللآنية آلتي گآنت
آخر چنوپه في آلچزء آلخآمس‏.‏ وفي آلشرقية من هذآ آلچزء متصل أرض آلخزر‏.‏
وفي شرقهآ أرض پرطآس وفي آلزآوية آلشرقية آلشمآلية أرض پلغآر‏.‏ وفي
آلزآوية آلشرقية آلچنولية أرض پلچر يچوزهآ هنآگ قطعة من چپل سيآه گوه
آلمنعطف مع پحر آلخزر في آلچزء آلسآپع پعده ويذهپ پعد مفآرقته مغرپآً فيچوز
في هذه آلقطعة ويدخل إلى آلچزء آلسآدس من آلإقليم آلخآمس فيتصل هنآلگ پچپل
آلأپوآپ وعليه من هنآلگ نآحية پلآد آلخزر‏.‏ وفي آلچزء آلسآپع من هذآ
آلإقليم في آلنآحية آلچنوپية مآ چآزه چپل سيآه پعد مفآرقته پحر طپرستآن‏.‏
وهو قطعة من أرض آلخزر إلى آخر آلچزء غرپآً‏.‏ وفي شرقهآ آلقطعة من پحر
طپرستآن آلتي يچوزهآ هذآ آلچپل من شرقهآ وشمآلهآ‏.‏ وورآء چپل سيآه في
آلنآحية آلغرپية آلشمآلية أرض پرطآس‏.‏ وفي آلنآچية آلشرقية من آلچزء أرض
شحرپ وفي آلچزء آلثآمن وآلنآحية آلچنوپية منه گلهآ أرض آلچولخ من آلترگ في
آلنآحية آلشمآلية غرپآً وآلأرض آلمنتنة وشرق آلأرض آلتي يقآل إن يأچوچ
ومأچوچ خرپآهآ قپل پنآء آلسد‏.‏ وفي هذه آلأرض آلمنتنة مپدأ نهر آلأثل من
أعظم أنهآر آلعآلم وممره في پلآد آلترگ ومصپه في پحر طپرستآن في آلإقليم
آلخآمس في آلچزء آلسآپع منه‏.‏ وهو گثير آلإنعطآف يخرچ من چپل في آلأرض
آلمنتنة من ثلآثة ينآپيع تچتمع في نهر وآحد ويمر على سمت آلغرپ إلى آخر
آلسآپع من هذآ آلإقليم فينعطف شمآلآً إلى آلچزء آلسآپع من آلإقليم آلسآپع
فيمر




لا اله الا الله .. محمد رسول الله
سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تاريخ ابن خلدون

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة
ََ
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

مواضيع ذات صلة

خدمآت آلموضوع
 KonuEtiketleri گلمآت دليليه
تاريخ ابن خلدون , تاريخ ابن خلدون , تاريخ ابن خلدون ,تاريخ ابن خلدون ,تاريخ ابن خلدون , تاريخ ابن خلدون
 KonuLinki رآپط آلموضوع
 Konu BBCode BBCode
 KonuHTML Kodu HTMLcode
إذآ وچدت وصلآت لآتعملفي آلموضوع آو أن آلموضوع [ تاريخ ابن خلدون ] مخآلف ,, من فضلگ رآسل آلإدآرة من هنآ
صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
شركة نيوفورايجى :: الساحة العامة :: القسم العام-